诸位同学吉祥！

师父怎么能是这样的人呢？如果师父因此而倒掉，对佛教会有什么影响？龙泉寺何去何从？我这十二年追随师父，竟然是跟错人了吗？我这十二年的光阴就这样被否定了吗？未来我能去哪儿？

这些是我的痛苦之处。我只是一个想要修行的凡夫，内心有烦恼，也有恐惧。为什么会走到今天这一步？恳请同学们了解贤启的心声：

2018年1月11日，贤甲法师约我通电话，表达要么还俗、要么去其它道场。她没有讲具体原因，只是非常恐惧、紧张。我没逼她讲原因，就为她推荐了几个女众道场，同时劝她在精舍拜佛、静坐，先稳定身心。2月6日，贤甲法师决定离开极乐寺系统。7日我们见面后，通过反复质疑，我和律师们发现：贤甲法师逻辑清晰、记忆力超常，也想不出她有什么要故意诬陷师父的动机。贤启知道，自己遇上难题了。有的同学认为，这时贤启应当第一时间联系师父，私下沟通。其实，当时贤启根本不相信师父会做这样的事情，而且因为涉及极为露骨的淫秽短信，也羞于向师父启齿，因此决定先独立调查，找出真相，然后还师父清白，也让贤甲法师心安。

首先，我们通过律师咨询了中国公安部、最高人民法院、最高人民检察院、移动通讯的技术负责人，他们一致回复：目前不存在伪机站和克隆卡的入侵问题；更不可能篡改实时运转和监控下的服务器；法院以移动系统存储的手机信息作为有效证据。

很多同学都提到手机信息的伪机站入侵问题，在此做一简单说明：伪基站入侵，只能冒充被入侵手机号给别人发短信，但不能截留别人再给被入侵手机号回复的短信——也就是说，如果是被伪基站入侵，那么贤甲回复给师父的手机号的那些短信，师父都会收到，手机被入侵的问题就被发现了。因此，从一开始咨询技术部门时，他们就完全断定，这样长期的短信往复，不可能是伪基站入侵。

有的同学还提到，有可能是电信部门的后台工作人员参与造假。对此，我们也早就咨询过，对方明确回复，这种可能性完全不存在：1.如果入侵了师父的手机号，还要不被师父发现，这就意味着，要在后台24小时不间断监控师父手机收到的信息，并随时做出判断，决定将哪些信息截留，将哪些信息放行。这个工作量之巨大，绝不是一两个捣鬼的人能够承担得了的。2.信息安全是电信部门的生命线，早已从技术上和制度上做了充分防范。如果真的有人能够在后台服务器上动这样大的手脚，电信部门的工作早就垮了。他们还举例子说，像周永康、令计划那么大的权势，当年想改短信，都无法做到，何况其他人！

到了这一步，为了还师父清白，潜意识中也是为了打消自己心底深处某些不敢面对的疑虑，最后还是下定决心：通过报案调出师父手机信息，确定贤甲法师收到的信息不是师父手机发的。只要能证明师父清白，即便需要承担法律责任，贤启也在所不惜。

结果却是犹如五雷轰顶，我们拿到的师父手机短信记录不但没有证明师父的清白，反而完全证实了贤甲法师的陈述！更严重的是：在2018年1月、2月短短两个月的短信记录中，师父同时与6位极乐寺的比丘尼进行了密集的淫秽短信交流，甚至还有让某比丘尼发800字做爱过程这样的内容！

还有可疑的是，贤丙法师在短信中明确提到，贤乙到了师父的床上，也就是说不仅是性骚扰问题，还有可能是行淫欲、破根本戒的问题！

由于师父的多重社会身份，长期在佛协，每年一半以上时间都在出差，并且经常换侍者，没有哪个侍者有可能、而且有胆量长期频繁地盗用师父手机。这一点贤启是敢绝对肯定的。

在如此残酷的事实面前，我无语、失眠……在龙泉寺的12年时光，就这样错了？从DVD组到文化部、仁爱基金会、弘宣部、客堂，那么多怀着对佛教的虔诚向往的女同学发心到极乐寺出家，我都投了赞同票，结果却是将她们送入了虎口！

这时，我想到了2017年贤佳法师对师父破坏律制的多次评论，随后手机和电脑被收缴；2018年1月30日，师父让我劝贤佳法师离开龙泉寺，到我负责的永春普济寺。那时我还对贤佳法师观过，觉得他的做法有损师父的形象，影响了龙泉寺体系的声誉；1月31日，贤耀法师因批评师父危害中国佛教被迁单。

我想到了近年来那些在极乐寺剃度的沙弥尼，都没有经过2年的式叉摩尼戒，就通过戒表造假，而受了比丘尼大戒。违反佛制，通过造假妄语而受大戒，直接伤害了几百位比丘尼的法身慧命啊！

我想到了2012年，文化部派几位女义工到莆田广化寺印博客书，结果某位女义工被广化寺某执事法师半诱骗、半胁迫地奸污了。我接到女义工的检举后，第一时间报告给师父。师父却指示：让被奸污的女同学立刻离开寺院，不要再回来。

而那个破了根本戒、触及刑事犯罪的某法师却未做任何处理，至今依然担任着广化寺的重要执事！

我想到了这么多年来，僧俗二众替师父回答博客留言、写各种文章发表、编辑戒律书，都是师父署名，不是明显的打妄语吗？

我想到了这么多年来，在师父的策励下，同学们出力、出汗、甚至流血、致残，奋不顾身地进行违章建设、对抗国土执法……，不都是违背“遵守国王法律”的戒律吗？

这时，师父原来在贤启心中的善知识形象彻底崩塌了，再加上长期以来在心中形成的对师父的敬畏，此时的贤启，内心对师父产生了巨大的恐惧，认为他就是末法时代穿着如来袈裟败坏佛教的魔王！

震惊之余，贤启认为最重要的是阻止师父继续伤害比丘尼，一个途径是依靠僧团按戒律调查，将师父清理出龙泉寺系统；另一个途径就是向政府正式举报。虽然贤启知道僧团能够立即摆脱师父的影响，启动戒律调查的希望几乎为零，但还是愿意履行一下僧事僧断的常规程序。当时我在龙泉寺系统中，只在一个“京外道场负责人群”，出于惊恐的心理，贤启很担心被踢出群外，我们赶紧起草了《我们能否自清自律》，并于2月17日发出，呼吁组建戒律小组，彻底调查。我于当日飞到北京，约见悟光、禅兴、贤健、贤然几位法师，当面介绍情况。

然而，我还忽略了一个关键问题：在没有亲身接触到证据和证人的情况下，执事法师们面对这种举罪，肯定会倾向于信任师父。虽然我拿出了自以为是铁证的短信记录，但是执事法师们并没有相信我，先是纷纷质疑，然后就是不理不睬。

紧接着，师父对我的各种抹黑也陆续传来：贤启对师父观过、长期对团体不满、起魔障、被海外势力利用、被某位想做会长的大和尚利用……

更为甚者，师父采取了给几位男众执事法师发淫秽短信的苦肉计，来制造自己的手机被入侵的假象——其实，这首先证实了师父的手机确实在往外发淫秽短信，因此，贤瀚法师的指控不应被漠视；其次，如果真的是别人入侵了师父的手机这么长时间，难道还不能够通过短信内容，弄清楚这些收到淫秽短信的男众执事法师的身份与性别吗？怎么会犯给男众法师发淫秽短信的低级错误呢？第三，如果是手机入侵者故意败坏师父形象，那么为什么不发给师父手机通讯录上的那些女领导、女记者、在家女居士呢？发给她们，岂不是破坏力更大？为什么过去不发，偏偏等到贤启发出自清自律呼吁之后才发？

这些虽然是意料之中的，但还是让贤启深刻认识到：跟福智团体一样，同学们长期受到依师法高于一切的错误引导，导致大家在面对师父可能存在的过错时，完全不敢依法观察、抉择。

为了尽快迫使师父停止对比丘尼的伤害，为了让师父少造恶业，减轻地狱果报，我决定向政府举报——求助政府彻底调查，制止伤害，清理邪师，唤醒僧团。尽管如此，我始终抱着一丝幻想：如果政府调查证明淫秽短信另有其它原因，那将是最理想的结果！只要能找到真相、真凶，就算让我因诬告入狱也是非常值得的。

不幸的是：5月31日，贤丙法师不仅再次证实了短信内容，并证实师父至少在2016年就已跟多位女弟子发生性关系，早已不具备出家人的资格了。

不少法师对贤启提供的证据难以置信，贤启从2月17日至今一直通过各种渠道呼吁：成立戒律小组依律调查，与被举报人（师父）进行对话，盘问核查、审议虚实。可惜都被师父拿出各种理由搪塞掉了。

关于执事群里讨论中提出的一些问题，贤启分享一下自己的观点：

问题一：未经个人同意，将其个人信息公布于众，侵犯隐私权。贤启了解这里涉及到隐私权、知情权和公共利益三个概念。当涉及公共利益的时候，隐私权要为知情权让路，即法律谚语：隐私权到公共利益为止。一方面，师父作为那么多僧俗二众的精神导师以及佛协领导，政协常委，是公众人物，在过去关于他的各种正面报道误导了大家，需要通过事实，让大家了解真相，还原真相；另一方面，作为跟随他修学的弟子，大家也有权了解真相，了解真相，才可能如理抉择。那些犯戒、违法证据决不是他个人的，和大家别别无关的信息。

问题二：不应该背后说师父过失。贤启认为这不是过失的问题，而是破淫欲根本大戒、伤害比丘尼人身及法身慧命的重大问题，师父这样的人已经没有资格做师父，我也不应当以对待师父的态度对待他。经论依据是《彌沙塞部和醯五分律》卷3：

「佛告目連：「莫說此語！所以者何？於天上天下，不見沙門、婆羅門、諸天魔梵，有能領佛徒眾者。」又告目連：「世間有五種師，今皆現在：一者、戒不清淨，自言戒淨，其諸弟子如實知之，覆藏其過，以望利養；二者、邪命諂曲，自言正直，而諸弟子亦覆藏之；三者、所說不善，自言善說，而諸弟子歎以為善；四者、見不清淨，自言清淨，而諸弟子稱言見淨；五者、說非法律，言是法律，而諸弟子亦云是法。而不能使智者信受。目連！如來戒淨，無有諂曲，言無不善，知見清淨，所說是法，智者信受，不須弟子共相稱覆。」」(CBETA,T22,no.1421,p.18,a11-22)

问题三：师父虽然破了比丘戒的根本戒，但依然还是自己菩萨戒的师长，还提到在极特殊的情况下，因利益众生，破了比丘戒的根本戒，藏传佛教认为可以还净。贤启认为：从贤甲和贤丙法师的心理感受来看：师父性侵比丘尼这个行为，是伤害众生而不是利益众生，更与菩提心毫不相干，因此，既破了比丘戒的根本戒，也破了菩萨戒的根本戒，根本谈不上可以还净与否的问题。

问题四：真相面前，有法律，有业果，有佛菩萨，有护法，不劳我们操心。的确，如果觉得与自己无关，就可以不操这份心。贤启认为自己与此事有关，且认为此事关系到数百比丘尼的法身慧命，关系到龙泉寺乃至中国佛教的未来，因此，不能不去尽自己的一份责任。经论依据是《大般涅槃經》卷第三：

“持法比丘亦復如是，見有破戒壞正法者，即應驅遣、呵責、舉處。若善比丘見壞法者，置不呵責、驅遣、舉處，當知是人佛法中怨；若能驅遣、呵責、舉處，是我弟子，真聲聞也。……‘如來先於異部經中說，有比丘畜如是等非法之物，某甲國王如法治之，驅令還俗。’若有比丘能作如是師子吼時，有破戒者聞是語已，咸共瞋恚，害是法師。是說法者，設復命終，故名持戒自利利他。以是緣故，我聽國王、群臣、宰相、諸優婆塞護說法人。若有欲得護正法者，當如是學。迦葉！如是破戒不護法者名禿居士，非持戒者得如是名。”

问题五：尼众检举事情已经触犯国家法律，应交由公安机关处理。贤启认为：我们作为出家人，同时必需依戒而行：知比丘犯粗重戒，不应为之覆藏，应举罪劝谏，否则自己犯戒得罪。有人有见闻疑根向僧团举报，僧团应该受理，不应推脱、压制，否则僧团整体有罪过。何况是僧团、教团领首比丘邪见邪行，深坏佛教，岂可漠视？不如此，如何彰显佛教超越世俗的戒律精神？

问题六：动辄将师父告上法庭，会感不到圆满的善知识。在贤启看来，对于这样伤害比丘尼法身慧命，破了比丘根本大戒的“善知识”，还是离得远一些好；如果我们选择包庇、纵容、和稀泥，难道我们在未来还想再次感得这样的“善知识”吗？

问题七：首篇犯戒与否交由政府裁决，僧团只作二篇裁决。贤启认为：佛教戒律严于世俗法律；即便证据不足导致世间法无法审判，也不等于没有犯法、犯戒。

问题八：贤启也是难逃罪责。这一点，贤启经过几个月的反思早已深深承许。贤启的习气确实是不乐闻思、不善思择，只喜欢通过做事实现自己的价值。另外，在没有十足的把握下，向大众宣扬师父的“功德 ”，为众多居士在龙泉寺系统发心出家增加了助缘，由此对这些同学的法身慧命造成了巨大伤害！

问题九：报案对中国佛教、对龙泉寺带来负面影响。这本来也正是贤启最大的担心与痛苦之所在。但最终之所以仍然选择了报案这条路，一方面是因为自清自律呼吁发出之后，没有一位法师能够站出来响应，走投无路；另一方面，贤启经过反复权衡，最后认为，对于中国佛教和龙泉寺的长远发展来说，立足佛法和佛教本位来看，揭发师父的恶行，清除中国佛教和龙泉寺身上的毒瘤，对僧团和大众才有真实、长远的利益。

问题十：师父可继续担任会长、住持，但不参与僧团管理。贤启认为：师父破了淫欲根本大戒，事实上失去了比丘身份，没有资格继续担任中国佛教协会会长。另外，他在非时食、比丘尼受戒简历造假、比丘尼护独等方面，不但频频犯戒，还大说相似法，给犯戒找理由，这是对中国佛教的致命伤害。他不担任佛协会长，虽然短期内会引起震动，但长远来看，会给后来者提供反面教材，起到警策作用，避免中国佛教走上毁戒的邪路。

问题十一：师父功大于过，应软着陆。贤启认为：如果大家相信师父在2005年的随谈中就流露出要成为宗教领袖（详见附件《学诚法师言行点滴》），就可以推知：龙泉寺发展到今天，是僧俗二众在师父心怀个人野心而提出的恢复汉传佛教修学体系的口号下，共同努力得到的成果。而师父破坏戒律、伤害比丘尼的恶行，才是影响龙泉寺未来发展的最严重危机。恶因种下，苦果必现，而且出现得越晚，后果就越严重，师父不可能逃得掉业果法则的惩罚，身败名裂是迟早的，软着陆是不可能的。

问题十二：如果师父犯戒违法，自然会自负因果，我们作为弟子不宜太过分。贤启所咨询的专业人士认为：如果在师父的恶行暴露于公众面前之前，龙泉寺僧团能够处理好师父的问题，那么我们就可以与师父脱钩，还可以走出自己的未来；如果龙泉寺僧团始终与师父捆绑在一起，不能自清自律，不能主动处理，那么等到师父恶行败露之日，我很担心，可能就是龙泉寺僧团及其事业给师父的恶行殉葬之时——知道了真相的人们会认为，我们的眼里只有个人和小集团的利益，却没有坚持戒律、维护正法的大义，进而抛弃我们。

对师父本人来说，从小出家，晨钟暮鼓，一路走来，很不容易。或许是宗教领袖的地位冲昏了自己的头脑，或许是缺乏真正的修行用功方法而降伏不了内心的淫欲烦恼，或许是误信男女双修、身心控制之类的说法而胆大妄为，无论如何，罪行已犯，主动面对，至诚忏悔，才是最好的出路。贤启认为，师父如果能够像当年中国道教协会副会长李一那样，自己主动找个理由辞去在中国佛教协会以及龙泉寺、广化寺、法门寺的职务，承担责任，闭关忏悔，为下一生争取一个好一些的未来，则师父幸甚，龙泉寺幸甚，中国佛教幸甚！

希望能通过大家的共同努力，帮助师父终止恶业、帮助龙泉寺正本清源！愿以此努力的功德忏悔自己因愚痴无明所造下的恶业！

贤启惭愧合十
二零一八年七月

法师慧鉴：

今年1月，福建省莆田市仙游县极乐寺（北京龙泉寺下院）比丘尼释贤甲（化名）向北京龙泉寺都监比丘释贤启举报中国佛教协会会长、北京龙泉寺住持释学诚给她长时发短信进行精神控制、逼索淫行。释贤启通过法律途径证实：释学诚手机有给多位极乐寺比丘尼发大量性话题短信逼索淫行。2月，释贤启提报龙泉寺体系主要执事比丘，呼吁启动戒律调查。释学诚找出各种借口阻止调查，并抹黑释贤启起魔障、被人利用，导致大多数执事比丘质疑、不信。

6月，另一极乐寺比丘尼释贤丙（化名）到北京龙泉寺向一些执事比丘举报释学诚发性话题短信和淫乱强奸尼众弟子的情况。经过盘问察核，一些执事比丘确信举报属实，一些执事比丘质疑，一些执事比丘力图回避、压制。释学诚依然不承认并阻止寺僧成立自清自律戒律小组进行调查。附件是部分相关资料。

此外，两位比丘尼都提到至少有三位被外派的比丘尼后来精神失常，或被遣送回家，或被送至小庙，这些比丘尼也都可能是惨遭侵犯，导致精神崩溃。

依律所说，恶比丘有大势力，僧中不能举治，可请由王臣治之。此事已报相关部委及司法机关。

若政府给予高度重视，由司法机关立案侦查，将释学诚绳之以法，渐渐会在佛教界内和一些社会人群中传知。若政府有某些考虑而不处治释学诚，有法律专家和教内大德建议诉诸媒体公众舆论，届时也会在社会上广为人知。

教内僧俗和教外人士得知此事后，可能会质疑、谴责释学诚、北京龙泉寺体系，并殃及整体佛教，因此在此报知，以便有所预备。

此信息也祈请就方便转告教内其他大德法师，或者您将他们联系方式（电子邮箱或手机号）告知我，我直接发给他们，以便他们也有所预备，您看合适吗？

此是教界丑事，作为龙泉寺系统的早期比丘，我也有相关罪责，心中愧疚，而不敢覆藏，但愿尽量减少损伤，也愿教界从丑事中警省而新生。

祝愿法安
贤佳敬上
2018年韦陀菩萨诞日

（一）

【龙泉寺体系法师甲】法师，请适可而止。

【贤佳】感谢提示！怎样是适可呢？

【法师甲】我对所谓的举报人及事实有疑。在没有搞清楚真相之前，大肆扩散。有没有想到万一您搞错了怎么办？

【贤佳】已多方确认无疑。这样严重的事我不敢乱说的。建议您来龙泉寺一趟，找S法师、T法师、D法师等人质疑，他们有很多证据资料和亲身的观察审核。

【法师甲】一切唯心造。我只能说如果师父是被人陷害的话，您就是最大的帮凶。堡垒从内部攻破，福智也是这样被破坏掉的。

【贤佳】本身腐败，病入膏肓，需要手术救治，而不宜忌疾讳医。

【法师甲】我所指的是被外部所破坏、迫害，外部力量的有意为之，进一步引发内部的相互破坏。事情的原委还没弄清楚之前，这么做难道不怕做了别人的枪手吗？

【贤佳】已经多方确认无疑，不宜停滞于无端犹疑，错失“治病”时机。建议您积极查询此事，不宜安住疑地而不查明真相，更不宜以己无端之疑指责、干扰他人无疑之行。正如有人对佛法怀疑，却不愿去积极了解，而总以己之怀疑去指责、干扰他人学佛，岂是明智？岂是善业？

【法师甲】所指多方，可能代表真相？对善知识的不信，即是大病，可曾医治？对此等之事，法师的心态过于偏激，做法更甚。

【贤佳】末法时代伪滥众多，“善知识”可能正是恶知识，盲信盲从岂非大病？岂是中正？宜多平心了解，否则可能自误误人。极乐寺尼众这样受侵害，我们盲目宣导依止“善知识”是最大帮凶。

（二）

【某寺住持乙】也不能排除一种可能：有人利用大和尚收女众弟子，收买女众构陷他。既使有其事，也是他们阴谋得逞。

【贤佳甲】这种情况是一种可能，已排除。首先淫秽短信事经过多方调查，确定无疑，是学诚法师长期主动所做，非他人陷害。其次实际淫行举报人受到寺里执事法师多场盘问，说出很多心理和行为细节，并且有法师带她见过学诚法师，排除构陷的情况。举报的实际淫行是发生于2016年9月24日，那比丘尼本不愿说，特别因缘被贤启法师问出来，后来陆续给龙泉寺一些执事法师讲出更多，也没想去报案，因学诚法师的抵赖和反击，多位执事法师劝导才去报案的。

【住持乙】此事能在僧团内解决最好了，但现在看来很难。

这几天我也一直思维此事，更多是从修行上。我觉得学诚法师他不是一开头就这样，应该也是因缘合和，逐渐形成。其中也许有上回你提到的那个传承的邪加持，也就是魔加持。那个法是佛法，但是其传承和加持有问题。魔会先加持行人产生种种内外功德的假象（内是各种相似觉受，外是佛行事业的成功），之后逐步堕入邪见邪行。这个问题根子还是日常法师的失察、真如的魔力等。这应该就是所谓“附法外道”。

（三）

【法师丙】我这几天尽量多去忙寺里建设等事情，尽量不让自己想学诚法师这事，但很难，一想这事就非常的失望和痛心。学诚法师一直是我崇仰的上座、学长，现又是我们大陆佛教的头面领袖人物，他住持的、我以前常带居士们去亲近的龙泉寺，在社会上影响很大很好，我常引以为自豪。因为熟悉龙泉寺，好些年前就担心和怀疑过龙泉寺的这条路，到底能走多远、能走多久，但每次看到龙泉寺的网络上或其他媒体上学诚法师的讲话等，头头是道，看到他的沉稳，我都在内心尽量说服自己——自己疑虑是多余的……

现在这事既然发生且都这程度了，我们作为正信有担当的佛子，既以许身续佛慧命、荷担佛祖家业，就不能回避遮掩或放任其溃烂。我从您传来的附件内容分析，其种种问题，已不仅仅只是严重违犯教法戒规的问题，极有可能已涉嫌刑事犯罪，能否尽量再把证据梳理、完善和固化，包括对受害者进行了解盘问的录音等等。之后再认真咨询相关律师（最好是资深且正信佛教的），是已否构成犯罪。若是，请律师约谈学诚法师，向他讲清楚问题的严重性和后果，让其以健康为由主动向政府等部门辞去一切职务……

另，二位法师的举报材料，没签字和按手印，收件单位的领导，会不会认为跟往年的许多举报一样，是借名的诬告，所以置之不理？

或者是，今年的世界佛教论坛，将在他任方丈的莆田广化寺举行，高层迟迟不处置，是否是要待论坛结束？或要以此洞察各副会长……

【贤佳】确实是令人痛心的事！

两位举报的比丘尼都有讲述被骚扰、侵害情况的视频，被性侵的比丘尼亲自到公安部门报了案，有信佛的律师协助，公安部门有作详细口供记录。

发给教内法师的材料是删节版本，给政府的举报材料是更详实严谨的，贤启法师亲自递送。

龙泉寺一些执事法师极力主张放缓纠治，而学诚法师积极反击，诱导举报人撤案，挤逼反对他的人，可能不久之后纠治他的力量被破坏，反对他的人被挤走，就没有人力纠治他了。风平浪静之后，他成为“不倒翁”，可能没有人敢纠举、能纠举他了？他可能更加有恃无恐、肆无忌惮，一如既往地侵害尼众，变本加厉地说相似法，破坏律制。所以我不敢过于放缓，不敢消极等待。祈愿诸佛菩萨加被此事早日解决。

【法师丙】我想起2013年春节前，有位北京来渝的相关的什么官员来看先师惟贤长老，那天我正好去向他汇报春节期间的工作安排，也在场。那人突然问：学诚怎么样？家师未言语回答，默然一会后直摇头。当时我们都不理解，都以为是说他年纪轻吧。

（四）

【法师丁】说实话，这件事我也感到震惊，难以置信，无论怎样，我认为都不可以发酵，因为伤害的是整个佛教界。

记得我在厦门的时候，我们南普陀寺和闽南佛学院的僧人，每天晚饭后，都会穿过厦门大学的校园，到海边吹吹海风，纳凉。1991年的冬季，一个还俗的和尚杀死了厦大的一名女学生，我们3个月都不敢走出寺院，更不敢穿行于厦大，甚至连市区购物都很少去，整个厦门都在议论此事，我们走到哪里都会有人指指点点。一个还俗的和尚都引起了这样的后果，如果这件事，在社会上引起了关注，受害的是每一个出家人，这是一场灾难，是颠覆性的灾难。连他都如此，谁还会再相信我们出家人呢？

戒律要严格，道风要整肃，但是，方法一定要恰当，否则，两方面的危害都是难以估量的。宗教领袖年轻化是错误的，草根寒门出身的人，无论僧俗，炫耀和补偿的自卑心理都是小人得志而猖狂的根源，无奈何：世间安得双全法，不负如来不负众。请斟酌！！！

【贤佳】是的。感谢提醒！我会注意分寸，但不忍心不了了之。众多人顾虑身处其中的“佛教大局”，谁可怜那些受侵害的比丘尼？怎么保证极乐寺比丘尼不继续受侵害？佛教律制如何能得到尊重而不至于破败无止？

【法师丁】你的心情我非常理解，不顾及大局的做法，就很如法吗？我们切切不可顾此失彼，戒律是为了什么？佛教的大局不顾及，戒律还有什么意义？希望你能顾全两方面，把影响降低到最低的程度，才是真正的维护戒律的尊严！！

【贤佳】是的，应该兼顾，坚韧谨慎而行。感谢提示！

（五）

【法师戊】他对法无敬无畏末学不太意外，意外的是他以短信不厌其烦地扰辱女性——很容易留下证据败露，这是一种极其低级的错误！只能理解为魔住心、心理病啦！

【贤佳】他很精明，给女弟子发短信，会要求清空，女弟子一般不敢不听他的，何况此种隐秽内容一般也不愿让人知道。当贤启法师将短信记录提报龙泉寺执事法师，有执事法师就此报问学诚法师，他说：“真的就是真的，假的就是假的，他为什么不提供截屏？”学诚法师知道不会有短信截屏，但不知道所有短信在电信公司服务器有记录（可通过法律手段调取）。

（六）

【法师己】我有二事：

1、微信对话，是否来自真实的服务器调取？

2、贤启法师是什么立场？

【贤佳】学诚法师对多位尼众的骚扰短信是由律师（居士）在法院立案发函而从电信公司服务器（记录保存50年的短信）调取的。贤启法师立场跟我一致，即帮助学诚法师止恶净罪，事相上学诚法师应还俗退位。

【法师己】从电信公司服务器调取短信记录此事我经手过，若属于调取，则便是事实。

贤启法师也是认真的人。

此事至今难以相信。

正好近日也听到南方佛门某大和尚和僧人的类似不堪的事情，深感佛门脆危，真是经不起折腾，也容不得内烂。

把自己以实际理地放置一个合理的社会位置，把对佛教伤害降低到最小，这是一个本分。从这个角度，也对还俗的明奘、贤杰多了一份尊重。做不了真和尚，就做真居士，知进退，也是一种保护佛教的担当。玄奘大师身边尚有辩机法师这样的悲剧，何况当今。

此事很难管，又不可视而不见。前提是一定要尽可能保护佛教，佛教已经经不起丑闻引爆了。

Bamboo注：龙泉寺8月2日发布声明，将贤启法师和贤佳法师迁单（遣离出寺）了。

以下内容转自：http://www.tianjian.org/forum.php?mod=viewthread&tid=15986

贤启法师2000年在清华大学博士毕业之后，留校任教了几年。结过婚，并生下一个小女孩。前妻是和他一起追随任杰老先生学佛的女同学。因为看到有众多的清华校友先后在龙泉寺出家，为了满自己多年前所发的出家修行的愿，于2006年，毅然辞别妻女，在北京龙泉寺出家。之后在浙江三门多宝讲寺受了大戒。法师先后承担了寺院众多的事务，做事身先士卒，雷厉风行，非常有魄力。而且平易近人，很能关心照顾居士。

贤佳法师在清华大学读书时曾担任过佛学社团“中铎社”的社长。硕博连读，2003年毕业之后就到北京龙泉寺出家了。2004年在福鼎太姥山平兴寺受了大戒。贤佳法师从受戒之后就严格持戒。北京龙泉寺是学戒的寺院，每半月要诵戒。诵戒之前，比丘需要按照戒本检查自己所犯的戒条，进行两人对首忏悔。如果互相忏悔的两个比丘都犯了某一条戒，则两个人不能互相忏悔那一条都犯的戒。必须要向没有犯那条戒的比丘进行忏悔。龙泉寺虽然是学戒持戒的寺院，但绝大多数比丘都或多或少会犯几条戒，250条比丘戒很难做到每条戒都不犯。贤佳法师是唯一一位250条比丘戒完全不犯的比丘。所以，大家都可以向他做忏悔。

贤佳法师以前是过午不食（只用早餐和午餐）。近两年，贤佳法师开始实践日中一食。

贤佳法师个人专门研究戒律，并负责寺院的戒律作法事务。

在居士们心中，贤佳法师是最纯正、最善良的法师。