法王新闻 | 2006年12月
時間:2006年12月27日晚上 27 Dec., 2006 7:00pm
地點:印度 菩提迦耶 德噶寺 Tergar Monastery, Bodhigaya, India
笔录: Bamboo
晚上七點,法王噶瑪巴給予國外弟子信眾『禪修指導』的教授。約有一千七百多位來自各國的信眾來到明就仁波切新落成的德格寺,聚精會神地聆聽法王的講說。
生命电视台画外音
噶玛巴的特质以及其不断转世的目的,就是为了要让众生看到自性中清净、良善、无染的本质,将每一个人心中的光明牵引出来,并且扩展到 全世界。这样的特质,在我们现今所见17世噶玛巴的身语意中便可得到证明。法王噶玛巴的言谈里,无时无刻地展现出对世界纷扰的悲悯,以及对和平到来的尽心竭力。
在历代噶玛巴的修持中,止观禅修一直都是重要的一部分,也特别强调藉由观照的功夫,彰显日常生活中的本质实相。
噶玛巴的传承教义,极为重视与法义相契合的“胜观”,为了达到这样的修持,必须先由培养出离心等基本功课入门,再藉由一步步增进的禅修,将心性中 真实的智慧开展出来,并以这样的力量将众生带入和谐与相互尊重的光明中。
僧众唱诵《大手印传承祈请文》
首先要向大家问候晚安。从今天起要开始晚上的课程,现在大家又聚在一起。前几天的课程是在早上举行,从今天起,接下来的几天课程改在晚上。
原本噶举祈愿大法会的这段时间里,有安排对各位讲解「禅修」的课程,所以从今天起上禅修课。那么今天的上课时间是从6点到7点半,明天可能会改成7点 开始。因为太早的话,各位用晚餐有点不方便。但是7点开始,8点半才会结束,回去时间太晚的话不太方便,有些危险。不过各位都是跟团的话应该还好。
那么这一次的课程跟祈愿法会有关,大家也是为了参加祈愿法会而来,所以我要跟大家介绍一些祈愿法会的缘起,对各位参加祈愿法会更有帮助,也更有意义。
首先讲到祈愿法会的历史。从最早开始,有这样的法会已经有将近300年的历史了。我们现在看到的噶举祈愿大法会也已经举办到了第24届。了解这些历史的话很好, 但这并不是重点。我们并不是要来分析研究这个历史,而是大家来参与这个法会,带着什么样的心态。这点很重要。因此要了解举办祈愿法会的目的跟意义。
我在前几天讲解皈依的时候有提到过。一般这世界上,人与人之间都彼此依赖,大的团体之间也好,个人之间也好,这两者来说,个人需要依靠团体,团体也需要 依靠个体。但个体与团体的力量也有不同,一般来说,团体的力量比个体的力量要大很多。因此世界上每个团体推广善行的话,整个世界自然会和平。反过来来讲, 很多团体保持一个自私的心态,进行暴力之恶的话,这世界很快就毁掉。所以团体是很重要的。
举办噶举祈愿大法会的时候,世界各地的信众们聚在一起,不只是念诵仪轨而已。我们聚在一起修行是表示“我们关怀整个世界;对全人类和所有有情众生的关怀;也对 世界环境的一种关怀和关爱等等”, 这种关怀不能变成藏在内心的一种希望而已,而是要把这种关怀用身口意的行为展现出来,带给世界上每一个人,也将每个人心中的关爱牵引出来。这是祈愿法会的目的。
刚才我跟各位问候晚安,问候的有点太早了,现在我自己想睡觉。
要成就如此之目的的话,我们很多人要同心协力。所以噶举祈愿大法会,不单是藏人的法会,我们有计划将语言文化各方面,转变为一个国际性的法会。计划将修法仪轨等翻 成很多不同的语言。当初我个人的计划要翻成中文和英文。对于中文而言,我可以帮得上点忙。英文我正在学习当中,目前还帮不上什么忙,所以我托付有些朋友来帮忙。但 因为时间关系,和缺乏指导等,今年没有翻完。没有达到当初的计划,有点遗憾。关于英文的部分也并不是完全没有翻译,目前《供奉上师仪轨》已翻成了英文,所以禅修 课结束之后,我们一起用英文版的《供奉上师仪轨》来修法。这就是用英文版的仪轨来修法的第一步。
Bamboo批:我说怎么最后一天的视频尾巴被切掉了呢,原来是怕真正大宝所写的《供奉上师仪轨》露陷。
那么中文上面呢,各位已拿到的厚的那个法本。一方面我们这次翻了很多新的部分,因为原本就有中文大藏经的缘故,没有那么辛苦,汇集就好了,所以顺利地 编辑了这个法本。换个角度来说,如果没有过去这些中文大藏经祖师的翻译,恐怕各位今年手中也拿不到这个中文厚厚的《祈愿法会课诵本》。
中文祈愿法会法本前面的序言,是我写的,大概有两页。(Bamboo批:我看到的是有4页)。序言里把整个翻译的过程和意义写的很清楚,各位看一下就会了解。
噶举祈愿大法会是祈愿的一个法会,我在米丽寺(Bamboo:应该是波卡仁波切的寺庙)也讲过,我们关怀世界的话,世界也会关怀我们。举例来讲,我们对着镜子微笑,你也会在镜子里看到一个笑脸 对着你笑。所以我们爱护这个环境、清洁这个环境,自然就会享受到一个清洁的环境。同样我们弄脏环境,我们所闻到的就是臭味。并不是环境原本就 显现丑陋与臭味。而是我们破坏环境,所造成的丑陋与臭味显现出来的。总之,整个宇宙跟我们一切有情都是有很直接的关联性的,互相关怀、慈悲,就可以互利。
而且我们说外在的世界是地、水、火、风四大而形成的,同样我们人类与所有动物的身体也是四大组合的,彼此依赖而生存。
所以我们跟世界的关系这一部分要好好的去思维。因此要世界和平的话,首先要解决四大不合而产生的这些天灾,譬如地震。听说海外有些地方,有时会发生龙卷风与爆火等,但是我不怕,因为 我没有见过。我只怕地震,总之地震等天灾是属于外在的问题。虽然外在的这些天灾很严重,但是这些天灾有一定的规律,就是顺着地球的变动才会发生。可是人呢? 不是这样子。真正可怕的是我们人类自私自利的心,很多时候它完全没有一种运作方式,一种定律可循,甚至无法说出来。这种自利心所造成的伤害是更广、更可怕、更难以想象的。
再来讲一下我自己的感受。
以前我在西藏的时候,那时候我年纪很小,大概十岁左右。在更早的时候, 大概8、9岁,那时我还没有坐床,刚到楚布寺的时候。楚布寺大殿是木头和石头建起来的,并不像现在有水泥和钢筋,所以没有那么坚固。如果发生地震的话,可能会倒塌的。 (Bamboo批:墨西哥城的那么多古建筑,也都是石头加木头,几百年来 经历了无数次九级以上地震,都还完好无损。2024.02.12)
有一天晚上,发生了很大的地震,地震时 我在大殿上面的二楼房间里睡觉。那时候觉得好像做梦一样,动摇的感觉。醒过来的时候,有人抱着我下楼。跟我说发生了地震,不能住这里,要下去。就这样把我带去楼下仁波切的小房间里。 一直到小房间时,大地都一直震动。
发生地震时,藏人有一种说法,在地下有一只很大的乌龟,有时候这只乌龟不舒服而动摇的时候,就会大地震动。这种说法我从小就听说过。 哦,这只乌龟又动摇了,没关系,它还是一只动物,跟它凶一点,它自然会乖。譬如那些吠犬,跟我们叫的时候,对它凶一点的话,它会乖。 就这样,我把食指指着大地:“你不要乱来哦!要乖一点比较好,不然的话,我就不会饶你。”就如此管教它,当我对它指责的时候,有一点怕 它会生气,不过还是管教它。
后来直到我去印度之前,都没有发生地震,算是运气好。不过我决定去印度的那天,在决定那一刻,就发生了地震,连大雄宝殿内都发出了嚓嚓嚓的声音。 好像那只乌龟知道我要离开藏地。这就是我个人的感受。
也许是小朋友的故事,没有什么意思。
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