一．　藥師佛灌頂前行解說

--佛法和生活--

此生，能得知如何獲得快樂的正道，能有機會選擇修持佛法，是非常難得的。從世間和佛法的兩個角度來說，我們都沒有自主性，無法按照自己的意思去做，生活中往往遭遇到各種困難。例如，由些人雖然想做善良的人，想做善事，但做的卻盡是惡的，自己也無可奈何。因此，聚集在這裡的每一個人，都可說是比較幸運的，眼前都有修持善行的機會，只要自己願意，都能做善事。我們應該把握機會，盡力行善。若能利益他人，今生就有意義了。

生活中，我們總是遇到各種困難和考驗。這世界上有貧富的差距，有男女的差別，及各種不平等的現象。政治、經濟上的壓力，也造成生活上的一些困難。世界上有許多宗教，每一種宗教都有自己的教義，彼此之間或有些忌諱，有些比較激烈的宗派甚至有強烈的優越感。總之，在這世間生活是不容易的，充滿各種痛苦。唯有消除痛苦，我們才可能得到快樂。

世間生活充滿各種困難，這是因為世間紛亂而起的嗎？即使如此，外在環境紛亂，但重點還是我們自己的心，我們的心能改變世界。法王說：以我自己為例，我一生和佛法因緣很深從出生到現在，我一直生活在佛法的環境中，對佛法特別有信心。我的名字－－鄔金欽列多傑，也和佛法有關。從西藏出來以後，生活在不同宗教和種族的環境中，我也遇到許多困難。例如，來到印度以後，我必須和其他宗教交流，交流時我必須特別注意一些事情。即時我自己本身並不覺得有什麼須要特別注意的，但是身為佛教徒，我有責任要去注意這些事情。

佛教是一個很包容、很真誠的教法。由於對佛法的信心和歡喜心，讓我看到佛法和其他宗教是不相違背的。佛教的精隨是因果業報。今生我生為佛教徒也是因果的道理，我對佛法特別有信心也是由於因果。今生是過去的因成熟的果，我們應該以歡喜心去面對今生。有些宗教認為有一造世主，從某方面來說，我之所以生為佛教徒，也可說是因為這位造世主的緣故。這樣的想法和佛法的道理是不相違背的。總之，不同宗派之間，應該有互相包容、互相歡喜的心。我對自己身為佛教徒的角色也感到非常歡喜。

從世間的角度來說，我也有許多必須面對的問題和困難。例如，我沒有自主性，有很多事情，我無法自己做主。此外，就算我自己沒有問題，別人也會丟一些問題給我。每天都有很多人帶著各種大大小小問題來見我，要我幫忙，或要我特別關心某些事，例如，社會貧富差距愈來愈懸殊的問題等。有些人是問了一些家庭問題而來，例如：夫妻不合、小孩子要開刀、小孩子要考試……等。總之，我必須負責解答家庭問題、社會問題、醫療問題，有時要扮演父母的角色，有時要扮演醫療顧問的角色，各式各樣的。我該如何面對這些問題呢？他們都是帶著信心來見我的，我不能告訴他們我沒辦法，請他們回去。我有責任要幫助他們。我沒有條件能給他們什麼，我唯一能做的是鼓勵他們，讓他們對自己有信心、有勇氣面對問題，而歡喜地面對人生。這也是我能為大家做的最好的一件事，讓每個人升起信心，面對人生。

平時，我對認識的和不認識的人，都是以發自內心的熱誠，以慈心和悲心去對待每一個人，並以這樣的動機去做很多事情。例如，用眼睛去看人時，我也是盡力以這樣的心去看。由於我這麼做，對方沒有感受到什麼，但至少會升起一種歡喜，會找到一種希望或寄託。這是我的期望，希望別人也有這樣的感覺，但有些人可能也沒有生起任何感覺，但人世間就是這樣。我想這這可能是世間的法則，不可能一切都圓滿、都如意。

總之，不論是在世間法或佛法，我們總是會遇到問題。處理問題時，外在因緣條件固然要具足，但最重要的還是內在的因素。我們必須要有信心和勇氣，一種有智慧、具有善巧方便的自信力。有了自信力之後，我們就能面對世間的許多問題。當然，生、老、病、死的問題是無法立即消除的。我們的身體就是無常的，不離成、住、滅、空。但是，隨著自信力的增長，我們面對這些問題的能力也會增長，逐漸出離生、老、病、死的問題。

藥師佛灌頂的目的，就是為了增長心的這種力量：自信力。剛才大家一起共修過一座藥師法了。儀軌中提到藥師佛的淨土極其莊嚴、極其廣大。為什麼要做這種形容和觀想呢？這是為了鼓勵我們，讓我們的心升起歡喜。生活在這世間上，如果我們的心只往黑暗的地方想，那我們看到的都只是黑暗的、沒有希望的；如果我們的心往光明面想、往光明面看，即使只有少許的光明，我們也能找到光明、找到希望。情器世間中，並不是一切有情眾生都是邪惡的，外在器世間的一切也不全都是有毒或污染。如果我們的心具有勇氣、力量和熱忱，這世間可變成淨土，一切有情眾生成為空行、天女等。因此，藥師佛儀軌中提到藥師佛的淨土如何莊嚴，淨土中一切眷屬如何莊嚴，就是為了要讓我們升起勇氣。否則，單單看看這會場就可能令人非常灰心，不論每天如何打掃，一天下來還是這麼髒，哪可能是藥師佛淨土？同樣的，每天一打開新聞，盡是殺人、偷盜、火災之類的事，簡直是地獄的境界，哪談得上是藥師佛淨土？

密乘灌頂、觀修的目的就是為了讓我們升起勇氣，讓光明面升起，讓我們知道這世間真的是可以變成淨土的，而且其中的眾生真的可以變成菩薩和聖者的。這並不只是佛教的教義而已。佛陀的法教並非只是針對佛教徒而已，而是針對所有的眾生。藥師儀軌並非只是針對佛教徒而已，而是為了讓一切眾生都升起光明面。

--灌頂與魔障--

灌頂前行包括施魔障的朵瑪。什麼是魔障呢？由自他分別的角度來說，世間有外在的魔，但最主要的魔在我們心中，那就是「我執」。如果不去除我執，就好像金剛帷幔中塞了毒藥一般。若你讓我執的毒舒適地住在你心中，你再怎麼高喊「吽呸」，也毫無用處，去除不了什麼魔障。這就好像小偷在家裡，你卻在大街上高喊小偷不要進來，那有什麼用呢？任由家裡的小偷偷東西，而去外面抓小偷是沒有用的。因此，雖然灌頂儀式中有遮除魔障的部分，但去除心中的魔障還是最重要的。

《成一切續》中提到，修持密續的地方首先要去除魔障。這裡是佛陀降伏魔障的地方，因此應該是沒有什麼魔障的，是修持密乘最好的地方。總之，雖然金剛座這裡應該是沒有魔障的，我們還是按照儀軌修了除障施朵瑪的部分。接下來，我們應該要建立降伏心魔的基礎，唯有如此我們才能沒有煩惱地做事，否則我們所做的一切都伴隨著我執，都和煩惱相應，而不是讓我們遠離煩惱。

--祈請給予灌頂--

請求是生活中一種正常的程序，在灌頂儀式中也是一樣。在這段祈請文中，我們向無量上師及一切諸佛、菩薩，尤其是藥師佛，祈請賜予灌頂。祈請文也說道，在證得菩提之前，要依止藥師琉璃光如來為本尊，也就是「賜予本尊」的意思。這是因為以前的人，求取的灌頂是自己想要依止的本尊法，不像現在人，覺得哪個灌頂好就去灌哪個頂。有些人甚至根據世俗的需要而灌頂，例如，須要錢財就去請求財神灌頂，或要做事業時就去請求綠度母灌頂，這和世間法沒什麼兩樣。

只要仍然是六道的一份子，我們就應該互相關愛、互相幫助，這是很重要的。我們都是在父母的關愛之下而出生的，我們的身體也是因為父母的關愛而形成的。然而，生活在世間，我們每一個人都遇到過各種身、心方面的痛苦，有些人有身體上的病痛，有些人有心理方面的疾病。事實上，很多痛苦是因為內、外的病而起的，依止藥師如來可幫助我們消除身心內外的各種病苦。

顧名思義，藥師佛和醫藥有關，能滿足眾生所須的醫藥救怙。因此，依止藥師佛可幫助我們自己及他人消除身心內外各種病苦。

--本尊--

本尊在藏文稱為「宜淡（yidam）」，意思是「心中的誓言」，而這誓言包括承擔和本尊有關的事業。如果只是為了自己一人的利益而在房間裡擺設藥師佛唐卡，或供奉很多藥師佛的佛像，每日持誦藥師咒，甚至把整部藥師經都背下來了，那並不能算是依止藥師佛為本尊。依止本尊必須有皈依發心的基礎。

--皈依發心--

在世俗中，一個計畫的成功須要三大要素：首先，規劃者或領導者必須具有能力；其次，所有工作人員對領導者和計畫有信心；第三，所有工作人員彼此信任和合作。皈依的道理也是一樣，佛如同領導者，法如同計畫，僧如同工作友伴。皈依就是對這三者都具有信心。

發心更是重要。一件事情是否能成功，在於我們是否有信心、有勇氣，及真正去做的決心。成功的人物不一定受過很好的教育，但他們總是有勇氣去面對問題及克服困難。

如果能把皈依和發心的意義帶到日常生活中，我相信這會對大家很有幫助。

--觀想本尊--

如同先前說過的，觀修本尊時要觀想外在器世界轉變為淨土，且一切有情眾生都轉變為本尊，一切不淨都轉化為清淨。只是合掌念誦「為利眾生願成佛」是沒有用的，念誦時心中要同時觀想。觀想要盡量清晰，清晰的觀想如同清晰的藍圖。腦中一片空白、眼睛直瞪著釋迦牟尼佛或觀音像地念誦是沒有用的。我們必須把眼睛對著心看，用心去觀想和發願。外在的佛像一直坐在那裡，是不會動的，會動的是我們的心。釋迦牟尼佛現在不在這世間，我們現在看到的佛像和唐卡，只是在提醒我們佛的樣子，真正能改變一切的是我們的心。我們具有思惟和觀想的能力，與其睜大眼睛、呆呆地望著不會動的佛像，不如讓眼睛往內觀，清晰地觀修本尊的清淨相。

此次藥師佛法會的緣起

這次藥師佛法會是喇嘛札西敦珠請求與供養的。這是為了圓滿第十六世大寶法王圓滿藥師佛咒語持誦的心願。本屆法會也和藥師佛的意義相呼應。本屆法會同時興辦義診，在七天期間，台灣路竹會五十位醫護人員和義工組成的義診團為五千多人看診。他們的善心和熱忱，為金剛座附近的居民帶來實質的利益。今天，許多義診團的醫師和團員也前來參加灌頂。希望這樣的善心和善願能遍及世界的每一個角落，救助須要救助的人，甚至向閻羅王要人。