時間：2009年01月10日 January 10, 2009
地點：印度 菩提加耶 Bodhigaya, India
報導：黃靖雅
攝影：噶瑪善治、噶瑪諾布 、班瑪歐色多傑

法王開示「八關齋戒」、「金剛總持祈請文」
Kangyur Procession

第一座法

上午6:00，法王噶瑪巴陞座主法，傳授漢傳稱「八關齋戒」的「大乘布薩戒」，帶領大眾發願「為了利益盡虛空、遍法界的一切眾生，都能證得圓滿的佛果，所以我們要受持大乘布薩戒，到明天天未亮之前，我們 要好好持守」，接著大眾跟隨法王以藏文念誦戒文三次：「願十方一切佛菩薩鑑知我，願上師您鑑知我，如同過去諸如來，所做已做者、所做皆辦者、具大承擔者、自力圓滿者、完全出離輪迴者、解脫者、善解脫智慧 者，如同他們一般，為了解脫一切眾生，為幫助一切眾生遠離饑饉、遠離疾病，證得菩提分法，證得無上正等覺佛的果位，而行持大乘布薩律儀，直至明天天未亮之前，我（念自已名字）願好好持守大乘布薩律儀」， 如是三次，再誦念咒語三次，之後法王問「得戒否？」，大眾答「善哉！（表示得戒）」，最後法王提醒「要思維已得戒，並心生歡喜」。

接著法王針對「八關齋戒」作開示，我們要以清淨心持守「大乘布薩律儀」，以斷除身語的罪障，所謂「八關齋戒」，包括不殺、不盜、不淫（具清淨梵行）、不妄語、不飲酒、不臥高廣大床、過午不食、不塗香 插花歌舞觀劇八項。要斷除的學處又分為三類：
一是「尸羅」律儀（即戒），包括不惡心故意行殺、盜、淫、妄四者；
二是不放逸律儀，指不飲酒，容易引起問題；
三是「淨戒」律儀，包括不坐臥高廣大床，過午不食，不塗香插花、歌舞觀劇三者。不坐臥高廣大床，是指不得坐臥珍寶莊嚴、高過一手肘高的床（但法王說，一般住旅館只有一張床，所以是沒關係的）；不塗香花鬘， 是指除了平常穿的服飾外，不可多做裝飾、穿載珠寶等；塗香則除非生病，避免散發令人不悅之氣味，除此之外不得擦香水；不歌舞觀劇，是指除了讚頌佛菩提或和修持有關的歌詠之外，不得歌舞；過午不食，法王說 可以喝果汁，但不可喝粥類要咀嚼的食物。

接著維那師帶領大眾以梵文念誦〈三常誦〉（大祈願課誦本無梵文版），再以藏文依序念誦：
1.〈皈依發心〉（大祈願課誦本P35）
2.〈祈願儀軌二十支〉（大祈願課誦本P38）
3.〈相好讚〉（大祈願課誦本P73）
4.〈二十五祖祈請文〉（大祈願課誦本P131）
5.〈懺悔支〉（大祈願課誦本P144）
6.〈寶行王正論〉（大祈願課誦本P188）
7.〈佛行十二誼讚〉（大祈願課誦本P89）
8.〈祈願成真真言〉（大祈願課誦本P267）

抬大藏經繞塔

上午約8:00舉行僧眾抬大藏經繞塔儀式，由99位比丘、4位比丘尼共103位僧眾共同行持，由法王右側大塔佛殿出發，僧眾每人肩負一部大藏經，魚貫緩步經行，如念珠狀呈圓形繞塔，凝神斂目、具足莊嚴威儀，這 都是法王之前幾天親自教導僧眾行住威儀的成果。繞塔大環道旁，僧俗二眾持花、哈達於道旁右側迎接，原參與念誦祈願文的各寺院沙彌、沙彌尼，則靜立原地恭候。

Kangyur (the Tibetan name for the Buddhist sutras) procession is one of important ceremony of Monlam.

At the head of the procession came the incense bearer and four monks playing gyalin. They were followed by Khenpo Hye-Neung, of Karma Jang Chub Dzong, Korea, Ven. Mingyur Rinpoche, Ven. Kalu Rinpoche, Ven. Dhoenyo Rinpoche, H.E. Goshir Gyaltsab Rinpoche and H.E. Jamgon Kongtrul Rinpoche. Then came the ninety-nine gelong and four gelongma, each bearing a volume of the Kangyur, balanced respectfully on their left shoulders, steadied and supported by both hands. They walked at a steady, dignified pace along the pre-planned route, which took them along the side of the Mahabodhi Stupa, before climbing the stairs to the outer circuit. They completed one circuit and then returned to the Mahabodhi Stupa. Everything went very smoothly, perhaps because the Gyalwang Karmapa himself had directed and supervised the rehearsals for the event.

The route around the outer circuit of the temple was lined with sangha and laypeople showing respect by offering lotuses and other flowers.

第二座法 Reading the Kangyur

上午約9:00，比丘、比丘尼眾抬經繞塔儀式完成後，隨即由法王噶瑪巴主法，與僧眾全體分工念誦一百零八部《大藏經》。

大藏經分工念誦圓滿後，法王獨頌〈大祈願文〉、〈冥陽迴向文〉。

After the procession had completed its circuit, the texts were distributed between the different monasteries and nunneries for the second part of the ritual, when they are read or rather recited aloud. This year one of the most difficult sections to read – difficult because it contains many complicated Sanskrit mantras transliterated into Tibetan- was allocated to the nuns. This shows a growing confidence in their academic achievement, now that many nuns have access to a study program similar to the ones that monks have enjoyed for centuries.

第三座法

下午1:30，法王噶瑪巴陞座主法。首先，法王針對〈金剛總持祈請文〉作開示──

第一段：（祈請傳承）
金剛總持、帝洛、那洛巴，馬巴、密勒、法王岡波巴，
普明三世遍知噶瑪巴，四大八小傳承持有者，
止達察派具德竹巴等，於甚深道大印得自在，
達波噶舉無比眾生怙，於諸口傳上師作祈請，
持有傳承記述祈加持。

這是憶念傳承上師的行持傳記，將從無間斷的加持，加以記述、念誦。

第二段：（共的前行）
教云離欲即為修行足，於諸飲食財寶無繫念，
斷離此世貪網之行者，無著名聞利養祈加持。

這是「共的前行」。一個行者，要開始修行，他要怎開始、要有怎樣的基礎、具有怎樣前行的因，從共同的前行，以「轉心向法」的方式，首先要依止一位上師，對「轉心四思維」觀死無常、輪迴是苦等多去思維 ，消除此生對衣食等的貪著，透過正法的修持，看待輪迴如同牢獄一般、急切想出離的心要生起。

第三段：（不共的密乘前行）
教云虔敬即為修行首，上師開啟教誡寶藏門，
於諸恆常祈請之行者，加持生起無偽之虔敬。　

不共的密乘傳承，有皈依發心、金剛薩埵、上師相應、獻曼達等等，對傳授我們大手印法的珍貴上師，我們要生起真正的虔敬，不只是口頭說說或合個掌恭敬禮拜而已，而是要完全將身心交付上師，一聽聞上師名 號就會身心感動甚至寒毛直豎、流下淚來，除了上師的教導，我什麼都不在乎，要這樣從內心深處生起虔敬心。法王說這裡有個譬喻，虔敬就像修行的「頭」，一個人的身體沒有頭，就不能有任何動作，不能起任何作 用了。

第四段：（正行）
1.止的禪修
教云無逸即是修正行，隨顯即悟體性自如如，
住於任運無整之行者，修行遠離妄心祈加持。
2.觀的禪修
教云妄念體性即法身，所顯非真宛然而顯現，
不滅幻有顯現之行者，證悟輪涅不二祈加持。

這是「正行」，也就是止觀禪修。

「止的禪修」方面，我們的心如果一直很紛亂，不具備不散亂的心，勝觀的光明是無法生起的，因此透過九注心的修持，或者透過專一在所緣境上的修持，讓心安住，最重要的是止的禪修，在修持時生起任何妄念 ，都不要試圖去改變它，就安住在所緣境上即可。過去祖師曾說「心要安住，然後放輕鬆，不要刻意去造作、修改念頭」，就這樣安住在心的明覺上就可以了，這就是「遠離妄心」的修持。

然後是「觀的禪修」，就是「勝觀光明的教授」，一個行者生前如果能做這種光明的修持，死亡時，一切幻相、妄念就會消融於法身，因為妄念的本質就是法身，就像從牛奶中提煉出酥油，一切念頭生起，要知道 這些都是只心的投射、毫無任何實質存在，沒有任何堅固的東西，它是光明的、清淨的，它就是法身實相。雖說心的本質本自清淨，但在世俗上仍有各種無礙的顯現，所以說它是「緣起」的；心的本質雖是空，但它的 力用是明，能不受阻斷地展現任何相，萬法的本質是空性，但從空性之中可以顯現萬法，所以說心是明空不二的。這就是三身的本質，當一位行者了悟到這一點，他就能得到樂空不二的證悟。

第五段：（結行）
世世不離清淨上師尊，受用吉祥殊勝之法教，
五道十地功德悉圓滿，願速證得金剛持果位。

接著，維那師帶領大眾唱頌〈金剛總持祈請文〉（大祈願課誦本P133）。

隨後法王修持「不動佛」儀軌。

第四座法

下午3:30，維那師帶領大眾念誦──
1.〈現喜淨土願文〉（大祈願課誦本P463）
2.〈阿彌陀佛極樂淨土願文〉（大祈願課誦本P475）
3.〈無分別持教長壽願文〉（大祈願課誦本P274）
4.〈長壽願文〉（見長壽文本）
5.〈護法供儀〉（大祈願課誦本中文無）
6.〈雪域安樂願文〉（大祈願課誦本P460）
7.〈吉祥文選〉（大祈願課誦本P282）
8.《月藏經》（大祈願課誦本P269）
9.〈成就實諦文〉（大祈願課誦本P320）

而後迴向，圓滿第四座法。