今天說密勒日巴最後一項事業：示現涅槃。

密勒日巴大師傳：

尊者於是傳話給亭日雅龍各處的信士、施主，和其他各處從未見過他的人們，都來朝見。他的徒弟們原都在準備法會的。聽見這個消息，許多人都不相信，大家都來集會了。尊者就連續地向他們大眾說了許多天的法。詳盡地解說世俗諦的因果道理，和勝義諦的心要指示。他說法的時候，許多上根弟子都親眼看見無量佛菩薩在空中聽尊者說法。

有的人看見空中地上充滿了人與非人的聽眾都在歡喜的聽法。大家又都看見，天空中顯出五色的虹光、勝幢等各種彩雲遍滿了虛空；五色鮮花如雨一般的從天空中降下來，異香陣陣撲鼻；同時悅耳的音樂也從空中傳出來。

聽法的弟子中有人就請問尊者：「我們覺得天上、天下到處都有天人在聽法，眼前又親見這許多的稀有瑞兆，究竟是什麼緣故呢？」

尊者回答說：「天人和善神在空中聽我說法，供養我勝妙五欲。因為你們聽法的人都是瑜伽行者和有善根的信士，所以你們也心生歡喜，看見這許多的瑞兆。」

有的人則問道：「為什麼我們不能看見這些天人呢？」

尊者說：「天人裡面，有許多是登地的菩薩和得了不退轉位的，想要親見他們，一定要有天眼通，至低限度也需福慧二種資糧聚集得夠，煩惱所知二障的習氣不太深重才行。如果能夠見到佛菩薩，那麼其他的眷屬也就自然見到了。你們若要想見到佛菩薩，一定要懺罪集資，努力修行，將來一定可以見到最殊勝的佛陀：自心。」

尊者就為他們唱了一首「見佛歌」：——

敬禮大恩上師前，加持教法令增長；

神眾歡喜齊集會，聽我密勒說妙法。

十方虛空齊佈滿，俗世凡夫不能見；

五通不具何能見？我觀萬眾如在掌。

口傳上師大悲力，大眾齊見稀有兆；

虛空佈滿五色虹，天花馥郁如雨降；

異香芬芳天樂鳴。與會聽法之大眾，

皆生淨信歡喜心；此乃上師慈悲力，

悲憫加持而示現。依此無盡大悲力，

佛陀菩薩齊會集；若欲親見佛菩薩，

汝應諦聽我此歌。前生多造罪業故，

今世即愛造惡業；於諸善事全不喜，

雖老猶不思善行；此輩必受異熟果。

若問罪業如何懺，恆念善業罪清淨；

世上知惡作惡輩，忘淨羞恥與利益。

自身不知何處去，而欲教導他人者；

不但害己亦害彼。己若不願受苦惱，

何可損害及他人？上師佛陀諸尊前，

懺除過去所作罪；以後永遠不復作；

罪業即可速清淨。有罪之人多聰明，

全無定性喜散亂；心中若不常念法，

是為罪業未淨相！此應精勤求懺悔，

努力懺罪並集資；如是一心精進修，

非僅可見佛菩薩；一切佛中最勝佛，

自身如來亦得見。若見自心法身佛，

十方上下一切世，輪迴涅槃如遊戲；

一目瞭然若觀劇，更無修行可為矣！

尊者說完法，聽法的大眾中，上根的人都證悟了自心法身的道理；中根的人生起了樂、明、無念的殊勝覺受，趨入大道；所有與會的人都生起了大菩提心。

尊者說：「來聽這一次法會的僧、俗人、天大眾都曾在前生發了善願，所以現在大家能在此聚集，這是佛法因緣的集會。我這個老頭子，現在已經非常衰邁了，今生我們能否再見面，實在很難說。但是我向你們所說的法，都是真實不虛的，希望你們如法修持。在我的佛剎中，當我現身成佛的時候，你們將都是我說法第一會中的聞法第子，所以你們應該歡喜！」

雅龍地方的弟子們就問尊者囑咐的用意，是不是因為度生已畢要涅槃了？大家請求尊者如果真是就要涅槃，無論如何要在雅龍去涅槃，不然的話最少也要到雅龍去一次。他們哭哭啼啼的堅持著要求尊者到雅龍去；亭日曲巴和其他各地的人也都要求尊者到他們的地方去。

尊者說：「我這個老頭子不到雅龍去了，我在布林和曲巴住著等死好了。現在我們大家發一個善願吧：願將來都在空行淨土中相見。」

弟子們就說：「尊者倘使真不能去，那只好請尊者對所有從前到過的地方都發願加持，福祝吉祥；一切曾經見過尊者和聽過尊者說話的人，以及一切眾生，都要請尊者發願加持祝福吉祥。」

尊者說：「你們都具有這樣的信心，使我非常感動；我已本著善心早曾為你們說法，將來我自然更要為自、他一切眾生的快樂幸福發願。」

於是尊者就唱了一支「發願歌」：——

究竟大願眾生依，敬禮瑪爾巴譯師前；

聽法會中諸學子，汝等於我恩情重！

心生歡喜聽我歌，我亦有恩於汝等；

彼此有恩我師徒，願於淨土得相遇。

所有一切諸施主，願皆長壽具福德；

心意清淨無邪見，如法心願皆成就。

此地光大並吉祥，無病無災無戰爭；

年歲豐登人快樂，一切生活皆如法。

（至P262，念誦〈飲食供養文〉，大眾飲食義工所用奶茶與麵包，稍事休息後，再自其下說起，今日至P281止）

見我聞我說法者，思維我之傳記者；

聞我名號事業者，願皆相會淨土中。

於我事業與傳記，若有傚法力行者；

聽聞思問研究者，供養禮拜恭敬者；

持續我之宗風者，願皆會聚淨土中。

未來一切諸眾生，若有修行之志願；

以我苦行修持力，願無錯謬無障礙。

若有為法修苦行，當得無量之福德；

勸人修行或自修，皆獲無量大功德。

若有聞我傳記者，當獲無比大加持；

三門無量加持力，僅聞名號得解脫；

願依思念即滿願。我之國土及住處，

所有一切諸眾生；所往無處不安樂。

空等五大所偏處，我亦長久周遍住；

天龍八部與山神，不作絲毫之損惱。

心願如法得成就，乃至蟲蟻鳥獸等；

亦皆不墮於輪迴，願我皆得超度之。

聽法的大眾都非常歡喜，卻又不敢相信，想道：尊者大概不會涅槃罷！雅龍和布林的徒眾都到尊者面前請求加持及祝願。然後聽法大眾都各自回去。天上的虹彩等異徵，也慢慢的消失在虛空中了。

布林的人眾竭誠地懇請尊者的大弟子惹巴寂光等，請求尊者到毒龍頂窟茅蓬去居住，尊者就在那裡去住了些時，為布林村的施主們說法。一天，尊者告訴所有的徒眾說：「你們如果對於法上有什麼疑問，應該趕快問我，我快要走了。」於是徒眾們就預備了薈供輪，大家向尊者祈請問法，質疑口授。

最後智貢巴和薩問日巴二人啟稟尊者說道：「上師老人家啊！由您的話看起來，您很快就會涅槃了，我們簡直不能相信。請您長久住世，可以多作利生的事業啊！」

尊者說道：「我的世壽將要盡了，應該化度的眾生，也已經化度完了。凡物有生必有死，其實，生亦不過是死的表徵罷了！」

過了幾天，尊者果然現出生病的徵象，弟子雁總惹巴因為尊者生了病，就集合所有的施主及所有的徒弟前來，祈求上師、本尊空行護法、舉行薈供。同時對尊者說：「上師啊！您老人家是知道長壽法和藥物療治等法的，現在請您本著慈悲來用一下好嗎？」

尊者說道：「從根本上講起來，瑜伽行者是用不著修什麼法的！一切逆、順、境界莫不是道，病也可以，死也可以。尤其是我密勒日巴，把大恩上師瑪爾巴的法都已經修完了，現在用不著修法求神來幫忙；我可以將仇敵做為心愛的伴侶，還要修法求菩薩做什麼用？若說那些妖魔鬼怪呢，早經我降伏，都已變成守護佛教的護法了，所以唸咒降妖搖鈴打鼓這一套法更用不著。我已經轉五毒（『五毒』即貪、嗔、癡、慢、嫉五種煩惱；此五煩惱即是五智如來或五如來的自性。）成五智如來（『五智』是成所作智、平等性智、妙觀察智、大圓鏡智、法界體性智。『五如來』是不動佛、寶生佛、阿彌陀佛、不空成就佛、大日如來佛。），還要醫藥六味何用？現在時間已到，生起次第的幻化佛身，法爾要趨入圓滿次第的光明法性中，這是無庸更改的！

「世上的人，由於從前所作惡業的果報，今生受生、老、病、死、等等的痛苦，雖然用醫藥來治療或是求佛修法，仍舊不能夠解除痛苦。無論國王有怎樣的權勢，勇士有怎樣的雄力，富豪有怎樣的資財，美人有怎樣的姿色，聰明人有怎樣的機智，和演說家有怎樣的辯才，他們都要終歸幻滅和死亡，這一切都不是用任何息、增、懷、誅的方便所能挽救的。你們如果怕痛苦，喜安樂，我有一個方法，可以使你們不受痛苦常享安樂。」

弟子們說：「那麼請上師告訴我們吧！」

尊者說：「輪迴的一切法，成者終將壞，聚者終將散，生者終將死，愛者終將離。能於此理有決定的覺悟，就應徹底放棄招致苦果的作業：不求財，不營利，依止一位條件具足的上師，依教修行無生法要。你們要知道修行無生空觀，是一切修行中最殊勝的。此外還有其他要緊的話，以後再對你們說。」

大弟子惹巴寂光和總惹巴兩人齊向尊者說道：「上師！您老人家如果身體健康，長久住世，不是可以多救度一些眾生嗎？您也許不受們的請求，住世百年；但是無論如何要請您修一修秘密真言乘的殊勝儀軌，服一點藥物，早一點恢復健康。」他們再三的這樣懇求。

尊者就說：「如果不是時節因緣已經到了，我原可以照你們二人的話去做。可是如果不是為了利他的緣故而求自己長壽，利用真言儀軌請佛菩薩降臨，就等　　　 於把皇帝從王座上請下來當傭人使喚一樣，這是有罪的。所以你們不應該為了自己，為了此生，而修真言法。如果是為了利益眾生的緣故而修真言法，那自然是很好的。我為了一切眾生無人山中終生修習最了義的儀軌，所以我也再用不著修其他任何的儀軌了。我的心境已經達到了與法界體性一如，不可分離的境界，故不需要再修什麼住世法。

依著瑪爾巴上師的口訣良藥，把我的五毒完全拔除淨盡了，所以我更用不著任何醫藥。你們如果不能以逆緣為助道，則不能算是真正的學人。如果時節未到，遇見逆境，障礙菩提道，那麼服藥修法都是應該的。像這般除遣逆緣轉成助緣的時節，並非沒有。為了超度下根眾生的緣故，世尊釋迦牟尼也曾經受耆婆童子醫師診病服藥。但是時節因緣一到，佛陀自己也示現入了涅槃。現在呢，我的時節因緣已到，所以根本用不著服藥修法了。」

兩大弟子又請問道：「尊者一定要為著利他的緣故到他方世界去，那麼就請您告訴我們尊者身後和涅槃時供養的方法，怎樣料理遺體，怎樣做像建塔。此外，再請您告訴我們徒眾，如何以聞、思、修、而行道修習。」

尊者說：「我依著上師瑪爾巴的恩德，輪迴涅槃一切作業皆已淨盡。身口意三業在法性中解脫了的瑜伽行者，是不一定要留下屍體的；你們用不著造像，也用不著建塔。我沒有貪愛寺廟的執著，既沒有廟宇，就用不著囑咐什麼人來作住持。你們將高山雪山無人寂寞之處，當做自己的寺廟好了；在高山上你們為了悲憫六道眾生而修行，這就是四時最殊勝的造像；了達一切法本來清淨，即是修塔建幢；心口如一，從內心的深處發起祈禱就是最勝的供養。

「如果甘與煩惱及我執深重的人為伍，作損惱眾生的事情，那就是違背了學佛人應有的操守了。如果是為了降伏五毒和利益眾生，表面上好像是在作惡業，實際上卻是在行佛道，這是沒有關係的。

「僅是瞭解佛法而不實際修行，雖然多聞卻反成障礙；結果一定墮落在三惡道的深淵裡去。所以要思維人命無常，對自己所知道的善惡業努力警策與防護，即使絕命亦決不作惡事。簡單的說來，學佛人要對自己知恥，才能行道。你們這樣地去修行，可能與某一些宗旨乖謬的論典和書籍所說的話相違反；但是這樣做去，是與諸佛菩薩的本意相契合的。所有一切聞思的心要，略言之亦不過如是。我也以為這樣就足夠了。你們若能按照我的話去做，我也就心滿意足。你們對輪迴涅槃的一切作業，也可以達到究竟。否則以世俗的眼光和方式來滿足我的心願，是毫無利益的。

你們且聽我唱一首「如何有益歌」：

敬禮恩師瑪爾巴前，在此集會諸徒眾，

聽汝老父密勒歌，最後咐囑應諦聽！

依於上師瑪爾巴恩，瑜伽行者我密勒，

一切作業皆已畢。汝等後學諸徒眾，

應如我教而修行，十方諸佛皆歡喜，

我及諸佛歡喜故，自他事業皆成就；

違我所教諸行業，自他二利俱難成；

壞自他故我不喜。

若師不具淨傳承，求得灌頂有何用？

自心與法不相合，手持法典有何用？

若不捨棄世間法，依訣修觀有何用？

三業與法不相合，念誦儀軌有何用？

惡語利嘴不對治，修行忍辱有何用？

親仇愛怨不捨棄，縱行供養有何用？

自利之心若不除，徒行佈施有何用？

不識六道皆父母，寺廟雖佳有何用？

此心不生清淨見，修造佛塔有何用？

若難四時修瑜伽，造佛形像有何用？

心坎深處不祈禱，依時供養有何用？

心中若不化口訣，自討苦死有何用？

死時不生大信心，觀摩佛相有何用？

不生悲哀出離心，捨此棄彼有何用？

不修愛人逾愛己，口說慈悲有何用？

若不降伏煩惱因，承事供養有何用？

若不持續上師教，徒眾雖多有何用？

無用無益之作業，招損惱故應捨棄！

所作已作我密勒，於諸煩擾無聊事，

無須多作可休矣。

弟子們聽了尊者的歌唱，深為感動，大家都把這個訓示銘記在心。

大惡人的試探與懺悔

不久，尊者示現疾病沉重。那時，操普博士帶了很精美的酒肉假裝著要來供養尊者；來到尊者的面前，譏笑的說道：「唉！像尊者這樣的大成就者，是不應該害這樣重病的啊！你怎麼也會害起病來了呢？如果病能夠分給別人的話，你可以分給各大弟子；如果病可以轉送的話，就請你把病轉送給我吧！您現在是一籌莫展，怎樣了局呢？」

尊者安詳地微笑著說道：「我本來不必生這一場病的。目下不得不生病的原因，你應該很清楚吧！一般凡夫的生病原與瑜伽行者的生病性質不同，緣起亦不同。 我現在的病，實為佛法莊嚴之表現，讓我唱一首歌來給你聽：——

生死涅槃一切法，法界體性顯光明；

以大手印印一切，諸法無二等一味；

我知順逆皆法性，心無掛礙大自在。

魔病罪惡一切障，安住氣脈明點處，

為我修持作莊嚴，為我德行作莊嚴；

願大罪人罪清淨。此病原可作移轉，

而今可以不必矣。

操普博士心中想著：尊者似乎在懷疑著他，可是不敢決定。因為尊者說病可以轉移，這一點，是決定不可靠的，天下那裡有病可以移讓給人的事呢？於是他就說道：「我對於尊者的病因不很清楚。如果病由魔鬼附身而起，就應該修驅魔法；如果是由四大不調和而起，就應該調身服藥。如果病真的能夠轉移到別人身上來，就請尊者把病移到我身上好了。」

尊者說：「有一個大罪人，心中的魔鬼跑出來損傷我，使得我四大不調生了病。這場病你是無此能力把他除掉的。我這個病雖然可以移給你，只是恐怕你一刻都受不了，所以還是不移的好。」

操普心想：「這個傢伙根本不能把病讓給什麼人，所以故意說這些風涼話。非使他出醜不可！」於是就再三堅持請求尊者一定要把病轉讓給他。

尊者就說：「你既然這樣堅持請求，我就暫時把病移向對面那扇門上去。倘若移給你，你是受不住的！你看好了！」尊者就以神力把病苦移到對面那扇門上。門最初發生吱吱的響聲，似乎是要分裂的樣子，一會兒真的裂開來成為許多的碎片。再看尊者，果然現出無病健康的樣子來。

操普博士心裡想：「這根本就是障眼法的魔術！騙不了我。」就說道：「啊！這真是稀有啊！但是還是請尊者把病移給我好啦！」

尊者說：「你既然這樣苦苦的要求，我就把病的一半移給你好了。全部移給你，你決無力承受的！」尊者便把病苦移了一半給他。操普博士頓時痛得要昏了過去，顫抖都不可能，呼吸也出不來。差不多即要斷氣的時候，尊者就把移給他的病收回了一大部分，又問他道：「我才給了你一小半病，怎麼樣？受得住嗎？」

操普親自嘗試過一場劇痛之後，心裡生起了猛利的懺悔心。跪下來，頂戴尊足，滿面流淚的哭道：「尊者！尊者！聖人！聖人啊！我誠心的懺悔了！求您饒恕我啊。我把所有的家產一切都供養給尊者，我的罪業果報，請尊者想辦法啊！」操普哭得非常的傷心。

尊者看見他是真心懺悔，非常高興，就把他身上還剩下的一小部分病也收了回來，對他說道：「我從不要田宅財產，現在快要死了，更用不著這些了。你保留著好了。以後就是斷命也莫要再作惡事了。

你這一次所作罪業果報，我答應替你消除好了。」於是尊者就唱了一首歌：——

敬禮具相瑪爾巴師，五無間罪雖已作，

疾速懺悔得消除。依我善業與功德，

三世諸佛善願力，眾生罪業願除淨。

汝之一切大痛苦，我皆代受願清淨。

上師恩重如父母，毒害恩師實可憐；

此業所招異熟果，我願代受淨汝罪。

於一切時一切處，願離罪業之伴侶；

生生世世任何時，願常伴遇善知識。

不以惡業而聚財，亦不損惱任何人；

　

願盡法界眾有情，皆發慈悲菩提心。

操普聽了尊者的歌以後，非常感動歡喜，對尊者說道：「我從前作惡的原因，大半都是為了錢財，我現在也無需任何財產了。尊者自己雖然不要，但是尊者的弟子們修行總是需要資糧的，請您替他們收下了吧！」他雖然這樣請求，尊者還是沒有接受。

後來弟子們接受了，就把這筆財產作為集會供養之用。到了現在，曲巴地方還有這個集會供養。操普博士此後果然放棄他一生的貪戀，成為一個很好的修行人。

最後的囑咐

尊者對弟子們說：「我所以要住在這裡，就是要令這個大罪人真心懺悔從罪苦中解脫。如今此事已畢，我該要走了。本來大修行人在村鎮中圓寂，就如同皇帝在平民家中死去一樣，所以我要到曲巴去找死的地方了。」

弟子色問惹巴就說：「上師啊！您老人家這樣重的病，走去實在太辛苦了，我們去弄一個轎子來抬您走吧！」

尊者說：「我不一定真是在害病，我死也不是真的死，只是示現病相死相而已！用不著什麼轎子。年輕的徒弟們，你們先到曲巴去吧！」

等到年輕的弟子們走到了曲巴的時候，尊者早已在熾結崖洞等候他們了。許多年長的徒弟們說：「是我們伴隨著尊者一起來的。」另一個人說：「尊者在毒龍頂窟上害病休息。」曲巴村後到的施主們卻說：「我們看見尊者在著卡頂窟說法。」又有些施主則說：「是我們和尊者一同來的。」還有許多人卻都說：「我們各人在自己的家中都有一個尊者前來承受供養。」那些最先從曲巴來的人就說：「尊者先到曲巴去的！是我們侍候尊者一起來的！」於是後來的，看見尊者說法的，和承事供養尊者的，大家各執一詞，爭辯起來，不知誰是誰非。尊者聽了笑道：「你們都是對的，我之所以如此，不過是同你們開一開玩笑罷了！」

尊者在熾結窟示現病態。那時天空中出現了像說法時一樣的虹彩、花雨等瑞徵。於是大家就知道尊者真的要到他方世界去了。寂光惹巴雁總巴色問惹巴等第子就請問尊者說：「尊者涅槃以後，到那一個淨土中去？我們徒眾們應該向何處祈禱？」

尊者說：「你們隨便在什麼地方祈禱都是一樣。只要有信心，虔誠訴禱，我一定會在你們的面前的。你們祈求的事，我一定賜給。

「這一次，我要到東方現樂淨土去朝禮不動如來。我從前會提起過還有話對你們說，那就是我的遺囑。我密勒日巴死後，除去極少的幾件用品外，什麼財產也沒有。你們可將我的棉衣和手杖交給惹瓊巴，他很快就會回來的，告訴他這兩件東西與修氣功的緣起有關。在惹瓊巴沒有到之前，千萬莫要觸動我的屍體。

「這個主梅紀巴的帽子和沉香木杖，具有以善見善觀而弘揚佛法的緣起，付給衛巴頓巴。這個木碗寂光你拿去吧！這個靈蓋，雁總頓巴給你吧。打火石給色問惹巴。這雙骨頭匙子給熾貢惹巴。把這塊布墊子分成碎片，分給其他的弟子們，一人可以拿一片去。我這些東西並沒有什麼金錢的價值，送給你們的意義，主要的在顯示緣起而已！

「我最重要的遺囑與我密勒日巴多生來聚集的金子，都藏在這個灶頭底下。我死了以後，許多無識的弟子也許會因為我的後事而爭吵，那時你們可以把那遺囑打開來看。那裡而還有指示你們修行的辦法。

「又有某些只有少量福德的學佛人，為了今生的名聞恭敬，表面上東做佛事，西做功德；實際呢，他供施一百，心裡卻想收回一千。這些貪求果報而行佛事的世俗人，就等於把毒藥混在美味裡進食一樣。所以你們不應該為了今生的名聞恭敬而飲下這個『好名』的毒藥。那些表面上是佛法，而實質上是世法的事，你們都要徹底捨棄，一心精進，修行純淨的佛法才好。」

諸弟子又請問尊者說：「如果對於眾生有利益，我們是否可以行一點點世法？」

尊者說：「行世法的動機，如果絲毫也不是為了利已，那是可以行的。可是照這樣行，實在是太困難了。如果為了一己的貪慾而行利他，則自利尚不成，更談不到利他了。就像不會游水的人去游水，不但游水不成，反而為水所淹死一樣。所以在沒有證得實相空性以前，最好不要談利生的事業！已無修證，就要利生，等於瞎子引盲人，最後終究要墮入自私的深淵中去。

本來虛空無盡，眾生亦無盡，自己修行成就了以後，度生的機會實在太多了；任何時間，任何地點，都可以度化眾生。在未成就以前，你們應該以『清淨意』發『大悲心』，為利益一切眾生的緣故而勤求佛果。放棄衣食名利的思想，身耐勞苦，心負重荷，如是修行才是。這就是度眾生，也就是修行入道完成自他一切的究竟利益。

我有一歌，你們仔細聽著：——

敬禮瑪爾巴譯師前，凡欲學佛修行者，

若不依止具相師，雖有恭敬無加持。

甚深灌頂若不獲，執續部義徒自縛；

不以續部為依準，一切作儀成謬誤。

若不修觀深秘訣，捨世間法徒自苦；

不能降伏諸煩惱，巧舌如簧皆空語。

不明甚深方便道，雖常精進無利益。

不明玄奧三要點，雖勇猛修路遙遠；

不集廣大之福德，徒求自利輪迴因。

雖集福德不求法，勤修亦難成功德；

知足乃是無價寶，遠勝黃金千萬億。

身內安樂若不生，尋求外樂痛苦因；

愛名魔心若不除，終將自敗惹煩惱。

貪樂則為五毒惱，物慾終使慈悲離；

驕傲自慢是非因，獨居自無口舌災。

心離散亂修專住，寂處能邀勝伴來；

安守卑下得上位，緩行偏能成速達。

捨離諸事大事成，守甚深道道速成；

若證空性悲心生，悲心生處自他泯。

無自他故能利生，利他事成重見我；

由見我故成佛陀；我與佛陀暨佛子，

無差別觀應祈請。

尊者又繼續說道：「現在我不能再久住了，你們應該記住我的話，繼持我的宗風！」

說畢就入大定，示現圓寂。享壽84歲，於木鼠年（西元1135年）冬季末月十四日黎明，星光欲沒，朝陽正升之時，尊者之色身入法界體性，顯示涅槃之相。

法王開示：

操普博士給了毒藥，還去探病，後來生起懺悔之罪，最後尊者發願代他承受所有惡業，這就是殊勝的「自他交換」的心。所以我今天要說說這種「自他交換」的修心教法。我們在座有出家人，也有有著「修行人」名號的在家人，我們所做的一切修持，都是為了自己和他人脫離輪迴而做，為了自己和他人的解脫而努力去做，就是自利和他利，要無有疑慮、熱誠而做。具備這樣的心、行是最重要的，無論從南傳小乘到大乘，都是要這樣的發心和行持，否則只是口頭念念〈除遣障教礙〉、〈度母頌〉， 「嘟嚕嚕～嘟嚕嚕」這樣輕慢的念，有時連念聲音都念不準，這樣是沒有利益的。

還有，我們人身真的是很難得，但我們雖然得到了這樣的「暇滿人身」，卻常常浪費到最後一刻，到死亡前一刻還不知道，年輕精力旺盛的時刻都浪費了，很多人都這樣。我們親近上師、實修正法的難得機會得到了，卻隨便浪費掉，過輕慢的生活這是瘋了、神志不清才這樣做吧；今生不把握機會好好修持佛法，來生會不會得到善道都不知道。因此，要讓身口意專一、努力去修持，我們難得來到聖地，更應該從早到晚讓身心保持在修持的狀態。

二，我們有時想想這一生中，有快樂、有痛苦，對修學佛法者而言，不見得時時都是無病無災的好時光，不見得一直是順境，但因為我們過去的業力，一定會感受過去的苦報，甚至連登地的菩薩都有果報的示現，對我們凡夫更不用說了，一定會感受各種苦樂的果報。我們修持大乘佛法的人，痛苦時亦要很快樂，這是什麼意思呢？當心有特殊的痛苦生起，對這種痛苦的感受，要像密勒日巴一樣，將它轉換成一種修道上的莊嚴、變成一種自己的修持，這樣痛苦也會是我們得到快樂的緣。今生既已領受這種痛苦，發願來世不要再嘗受這種痛苦了，要思維痛苦都是三寶、佛陀給我們的恩典，因為我們經歷了痛苦，當心去經歷了種種痛苦，想到了佛說的教法，我們會生起一種感恩的心情。因為透過痛苦的經驗，因為佛陀所說的教法，而有了了解生命本質的機會，所以當有煩惱痛苦生起，真的要面對它，不要逃避它，就如切蹷，流淚還是要切下去，一定要面對痛苦，因為我們就在這痛苦的大海當中，逃也逃不開。

《中觀四百論》中提到，對一個大發心的人而言，不會受今生苦樂影響，所謂輪迴涅槃是無差別的，在輪迴大海中也能生起大樂，在痛苦中亦能快樂。大乘經典說，成佛要積聚三大阿僧紙劫的福德資糧，其實也沒這麼難，因為一個菩薩他做一切事，成佛不成佛，動機都是為了利益眾生，當下就在做，成佛不成佛，對他沒有差別，因為做的事都一樣，他都是在利眾生，就算是在輪迴中，也是真心歡喜的待在輪迴中。

寂天菩薩說：當你的心總是想著別人，即使你下地獄去救一個受無量苦的人，也會覺得心如天鵝悠游於蓮花池；如果不是利他的事，就算往成佛的道上去，也會覺得像到地獄。一個菩薩會祈願痛苦的輪迴大海能乾涸，要和眾生同甘，也要所有的眾生同樣止息痛苦。真正的菩薩完全放下自己，把我執當敵人，因為心量廣大，自己病了、死了也無所謂，也不會擔心別人的病到自己身上來。如果對此有所懷疑，就不算真正發起菩提心。我們不希望痛苦，眾生也不希望得到痛苦，自他的心是沒差別的，要讓它們合在一起，以此修持一切善法解脫法，這就是佛菩薩修持的方式。什麼才是「修心」、調伏自己的心？你可以看看自己，是否只關心自己是否離苦得樂、是否只在意今生的財富名聲？如果是，那你還未真正生起菩提心，所謂菩提心，是對親人、敵人、陌生人都沒有親疏之心，對財食的得失很自在，沒有太強貪執之心，對敵人長壽、富有也不生起嗔心惡念，不會覺「護法都跑到哪兒去了？怎麼這種大惡人都得到這種好東西？」這樣就是未修心。

所以一早起來，要想著一切眾生，包含你認不認識、喜不喜歡（要無一例外包括「每一個」眾生、所有生命，否則口頭念念「一切眾生」，都是空話而已），而發出希望眾生離開痛苦的悲心、得到快樂的慈心，這就是訓練自己的心。這一點非重要，所以尊者唱給操普博士的歌，我要再念一遍：

敬禮具相瑪爾巴師，五無間罪雖已作，

疾速懺悔得消除。依我善業與功德，

三世諸佛善願力，眾生罪業願除淨。

我們做了一些善業，迴向給眾生，得到了一個善果，以所生善再迴向無量眾生，又得到一個善果。以前在藏地，因為地處偏遠，大家都很封閉，沒什麼國際知識，聽都沒聽過世界上有歐洲、美洲，後來聽到也覺得像童話，聽到俄羅斯，還以為是傳說中的羅剎國，雖然藏民這麼封閉，但他們卻能像〈普賢行願品〉一樣發願：

乃至虛空世界盡，眾生及業煩惱盡，

如是一切無盡時，我願究竟恆無盡。

只要有天空的地方，就有眾生；

只要有眾生的地方，就有業和煩惱；

只要有煩惱的地方，就有我的慈悲和祈願。

你看藏民雖無國際觀，卻能對眾生生起廣大的慈悲菩提心。

（法王繼續上段念誦給操普博士之歌）

汝之一切大痛苦，我皆代受願清淨。

上師恩重如父母，毒害恩師實可憐；

此業所招異熟果，我願代受淨汝罪。

於一切時一切處，願離罪業之伴侶；

生生世世任何時，願常伴遇善知識。

不以惡業而聚財，亦不損惱任何人；　

願盡法界眾有情，皆發慈悲菩提心。

密勒日巴是這樣發菩提心，也請大家這樣來發心。

現在唱頌道歌：P207「滿意歌」（維那師帶領大眾唱藏文「滿意歌」──

敬禮三身上師前，加持窮子得山居；

既無親朋為掛念，亦無仇怨相牽纏；

如是死於崖洞裡，無悔無恨心滿意。

親朋不顧我將老，弟妹莫認我死期；

如是死於崖洞裡，無悔無恨心滿意。

我死悄悄無人知，我屍鳥鷲亦不見；

如是死於崖洞裡，無悔無恨心滿意。

我屍一任蒼蠅食，我血一任蟲蛆飲；

如是死於崖洞裡，無悔無恨心滿意。

洞內死屍無血痕，洞外杳然絕人跡；

如是死於崖洞裡，無悔無恨心滿意。

我屍周圍無人繞，我死不聞人嚎哭；

如是死於崖洞裡，無悔無恨心滿意。

我行何方無人問，我止我住無人知；

如是死於崖洞裡，無悔無恨心滿意。

無人寂靜崖洞處，窮人所發此死願；

為利一切有情眾，諸佛加庇使圓滿。

禪修：觀想悲心，化作觀世音

剛剛我們說到發菩提心和修心，所以我們今天禪修，就要這樣禪修。

首先要掌握身體的要點，身體坐直。觀想一切眾生，一切受苦的眾生，如一隻狗被車撞了，或想起自己曾看過的悲傷景像，感覺這種小小白色的光，越來越大，充滿此心，從心放出，從梵穴而放出，剎那間轉換成二臂觀音菩薩，右手持勝施印，左手持蓮花，綻開在臉旁，慈祥莊嚴，慈眼悲憫的看著一切眾生，給予眾生愛、慈悲與加持。要記得，這位觀音菩薩是從我們的悲心中所生起，所以，首先要生起大悲心，即使它起初只是如芝麻一樣大，要不斷擴大它、擴大它，直到它充滿整個心，從頂輪梵穴放出，化成觀世音菩薩，能以慈悲加持所有眾生。

（安住三分鐘）