請想受持的信眾，在場能跪的跪下，不能跪的在心裡跪下，跟隨我念誦〈大乘布薩律儀〉戒文（《大祈願課誦本》增訂本P6-P10）。

受持〈大乘還淨律儀〉，應持守之戒條有八項：

• 一，不殺生，
• 二，不偷盜，
• 三，不邪淫，
• 四，不妄語，
• 五，不飲酒，
• 六，不坐臥高廣大床（不坐臥超過八尺、即一手肘高的大床，但出門在外只有旅館的床無妨）；
• 七，不非時食（中午之後就不再進食）；
• 八，不香花鬘塗香（不為了愛漂亮打扮），不歌舞觀聽（不為了非修行而唱歌跳舞）。

〈大乘布薩律儀〉本來應每天受持，但在家眾未必方便每天受持，今天我們為了利他，所以以菩提心受持，直到明日太陽昇起前，一日夜受持。

我們已念誦三次〈淨罪咒語〉，應再盡量多念。

請長跪，念誦梵文〈三皈依文〉（（《大祈願課誦本》增訂本P12）

今年噶舉大祈願法會已進入第28屆，感謝各位仁波切蒞臨，以及各位僧伽都聚集在這個佛陀成道的聖地，首先我要問候大家，對大家能來到聖地金剛座，我非常歡喜。

■普賢行願，法會精髓

今天是這一屆大祈願法會第一天，我要解說一下〈普賢行願品〉偈文。這是卡盧仁波切在金剛座建立起祈願法會以來，至今我們每年在法會中都不斷念誦的祈願文。它是整個法會的精髓重點，所以好好解釋一下是很重要的。

當然要做到很精確、很重要的解釋，以及讓這樣的解釋利益到大家是很難的，但我努力帶著熱情、不造作地講說。今天我們聚集在這千佛成道的聖地，都是因為我們的福德，過去我也說過，如果說法者說的法有道理，不管說法者的功德如何，對聽法者都是有利益、沒有過患的。就好像有些小朋友才五六歲，也能說出有道理的話，任何有道理的話放在心上，對我們都是有幫助的。不過，再謙虛下去，就變成「世間八法」了，好像為了表示自己很厲害而故作謙虛似的，其實我說的都是具體真實的狀況，如果我有說錯、說得不好的地方，請大家多包涵、忍耐。

〈普賢行願品〉出自《華嚴經》，是大乘的經王，可說是「經中之經」，也是最長的經文，但其實佛陀只說了二十一天，說法時間是很短的。華嚴經，有分成八十華嚴、四十華嚴、 六十華嚴三種，都是對經文作不同的分類方法，最常用是「八十華嚴」，這在藏文是沒有的，是中文的分類。最初有十萬頌，八十華嚴有四萬五千頌，但也非最初完整的華嚴。

對整個大乘佛法而言，佛法在西藏未流行之前，在中國已盛行，後來流傳至藏地，《華嚴經》〈普賢行願品〉、〈梵行品〉等在藏地就隨之流行起來。

以往佛經都是由譯師們從梵文翻譯成藏文，但這部經文傳說是龍樹菩薩從龍宮請出的梵文經典，直接翻譯成藏文，最廣版有上千億的偈頌，是人間所沒有的；中版四萬五千偈就流傳到了中國；另有五萬五千頌在中國未譯出，藏文經典則有四十個章節或四十品，流傳到西藏。

■了解意義再持誦，利益更大

〈普賢行願品〉在漢地流傳很廣，在藏地也很重要，但其實很多人不很了解意思，也沒辦法背完。第十三世噶瑪巴到一個山洞閉關，在路上遇到一些信眾，信眾問了一些問題，法王就說應念誦〈普賢行願品〉，信眾就念，但念著念著，一直在「七支供養」打轉，繞不出來，最後就到「所有禮讚供養福，請佛住世轉法輪，隨喜懺悔諸善根，迴向眾生及佛道」結束。會有這種狀況。

如果不懂意義，只是在嘴巴上念念，是很可惜的。過去的印度大師，如無著菩薩、陳那以及西藏諸大師，對〈普賢行願品〉偈文都作過很多解釋、註解，我們都應該去閱讀，了解之後，放在心上，再作念誦是比較好的。

今天，我會用漢地《華嚴經》「普賢十大願」來作分類並講解，並主要參考漢地清涼國師的註釋來講解。清涼國師住在五台山，五台山又叫清涼山，所以這位國師又稱為清涼國師。我現在要用他解說的版本，有人說他就是普賢菩薩的化身。他很長壽，有人說他活了110或120歲，他一生中經歷了七個朝代，很老的時候身相仍然十分青春莊嚴，藏傳大師也曾對他寫下讚頌文。藏文註釋比較重要的是陳那的版本，確謝大師所著的則是最廣泛的版本。

■依「普賢十大願」而解說

「普賢十大願」：

• 一者 禮敬諸佛，
• 二者 稱讚如來，
• 三者 廣修供養，
• 四者 懺悔業障，
• 五者 隨喜功德，
• 六者 請轉法輪，
• 七者 請佛住世，
• 八者 常隨佛學，
• 九者 恆順眾生，
• 十者 普皆迴向。

我將以「普賢十大願」的分類結構，再配合藏文註釋版本，作這次課程的講說：

第一大願、禮敬諸佛：

所有十方世界中，三世一切人師子，
我以清淨身語意，一切遍禮盡無餘。
普賢行願威神力，普現一切如來前，
一身復現剎塵身，一一遍禮剎塵佛。
於一塵中塵數佛，各處菩薩眾會中，
無盡法界塵亦然，深信諸佛皆充滿。

第二大願、稱讚如來：

各以一切音聲海，普出無盡妙言辭，
盡於未來一切劫，讚佛甚深功德海。

第三大願、廣修供養：

以諸最勝妙華鬘，伎樂塗香及傘蓋，
如是最勝莊嚴具，我以供養諸如來。
最勝衣服最勝香，末香燒香與燈燭，
一一皆如妙高聚，我悉供養諸如來。
我以廣大勝解心，深信一切三世佛，
悉以普賢行願力，普遍供養諸如來。

第四大願、懺悔罪業：

我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，
從身語意之所生，一切我今皆懺悔。

第五大願、隨喜功德：

十方一切諸眾生，二乘有學及無學，
一切如來與菩薩，所有功德皆隨喜。

第六大願、請轉法輪：

十方所有世間燈，最初成就菩提者，
我今一切皆勸請，轉於無上妙法輪。

第七大願、請佛住世：

諸佛若欲示涅槃，我悉至誠而勸請，
唯願久住剎塵劫，利樂一切諸眾生。

第八大願、常隨佛學：

我隨一切如來學，修習普賢圓滿行，
供養過去諸如來，及與現在十方佛。
未來一切天人師，一切意樂皆圓滿，
我願普隨三世學，速得成就大菩提。

第九大願、恆順眾生：

我常隨順諸眾生，盡於未來一切劫，
恆修普賢廣大行，圓滿無上大菩提。

第十大願、普皆迴向：

所有禮讚供養福，請佛住世轉法輪，
隨喜懺悔諸善根，迴向眾生及佛道。

這就是「七支供養」。「一、禮敬諸佛」主要是作身和意的頂禮。語的頂禮，是放在「二、稱讚如來」中。

我們都在學習成佛的道路上，在這過程中，要不斷累積成佛的因緣條件，也就是要累積福慧二資糧，並淨除罪障，不積福除障，想了解甚深義理是很困難的。想積福除障，在大乘中最主要是作「七支供養」，積福除障都包含在其中。

一，禮敬諸佛：

頂禮、供養這幾偈，念起來似乎很容易，但其實有甚深的意涵，佛陀說法時，每個菩薩都會前往聞法，原來每個淨土的修持方法，都是「七支供養」。

身語意合一頂禮，「七支供養」皆圓滿

「七支供養」一開始就要從「頂禮」開始。一個禮拜之中，就包含七支供養的修持，看起來好像很簡單，但如果可以身語意完全恭敬而頂禮，讓諸佛菩薩歡喜，這就是「供養」；以此令諸佛歡喜之力，資糧即圓滿，所以能懺悔、淨除罪障；罪障淨除之後，自然能隨喜；能隨喜之後，就能累積資糧，累積多劫資糧之後，自然能成為「請轉法輪」的因，佛遍知一切不需刻意的「轉法輪」，需要佛轉法輪的是我們，如果我們能勤修佛法，自然就成為請佛轉法輪；如果我們能真正受持修持，等同於佛陀住世；最後，我們將功德迴向給眾生。所以，在一個頂禮中，就具足了七支供養的功德，這是非常不可思議的。

《集學論》中說：頂禮一拜，能成就幾萬劫的成佛功德。我覺得頂禮時，大地變得更廣大了，以此推論，它的功德應該是很大的；尤其是在做大禮拜時，手腳都伸展出去了，大地似乎也變得更廣大了，你的功德也因此變得更廣大了。

真心頂禮，功德不可思議

中國有個故事說，聽說報紙上還有報導，有個養豬戶，有位出家人來為他說因果業力的道理，養豬戶心生歡喜，就合掌頂禮。養豬戶主人往生之後，家人同時作了一個夢，他將投生在一戶人家為豬，但將長出人手，家人就趕快去找，真的找到一隻長了人手的豬，就趕快買來飼養，連其他小豬也一起買來放生。可見用心「頂禮」的功德這麼不可思議。

我們頂禮時，最好能了解動作的象徵意義，大家要用心去感受所有表徵的意義。我們合掌要合空心的掌，代表空性與無我。雙手合十，代表智慧與方便的雙融。手要放在頭頂、喉、心三處：手放在頭頂，象徵打開頭頂脈輪，也代表佛陀頂髻；手放在喉嚨，代表打開喉輪，也代表證得佛的六十妙音；將手放心間，代表打開心輪，證得諸佛菩薩證悟的心意；雙手輕頂這三處，既代表得到成佛的順緣，也是淨除身語意一切罪障。

頂禮時，身語意都要調柔

關於頂禮的姿勢，藏傳和漢傳不盡相同，藏傳要將手放在頭頂、喉輪、心輪輕點三下，漢傳則沒有這種做法；相同的是，頂禮時都要雙膝跪在地上，雙手雙掌放地上，都要完全拜下去、完全站起來；印度傳統做法並不站起來，雙手合十直接往地上頂禮三拜。

我在西藏時，常有藏人看見我就忽然五體投地頂禮、做大禮拜，那時我常被嚇一跳，所以我們做頂禮時，不要很急躁，會嚇到被你頂禮的上師，我們身語意都要很寂靜柔和的做頂禮才圓滿。

「所有十方世界中，三世一切人師子，我以清淨身語意，一切遍禮盡無餘。」對十方三世所有如來，我們要虔誠的去頂禮，

「普賢行願威神力，普現一切如來前，一身復現剎塵身，一一遍禮剎塵佛。」這即是身的頂禮。

你要想每個微塵中都有十方一切諸佛土，都有無量佛菩薩安住其中，科學家也的確證明一個小小的微塵當中，有許多的原子等。我們這個世界，在浩瀚的宇宙中，也像個微塵一樣，但這個微塵又裝載了無量的有情生命。這個世界是太陽系第三個行星，一個太陽大得可以容納幾億個地球；再說到銀河系中，又有無數的行星在其中，有千億個行星在其中，它們的距離都是以光年來計算。所謂「光年」，太陽照射到地球是八秒，光一剎那就能到達30萬公里，一秒之間可環繞地球轉七圈半，這些行星互相之間距離了10萬光年。宇宙的星球和地球的微塵數，都是眾多到不可思議的，我們這樣觀想，就容易生起無量佛土、無量莊嚴的感覺。

我們當然很難化現無量身體去這些無量微塵的佛土中去頂禮。但佛的加持不可思議，眾生的妄念分別也不可思議。「於一塵中塵數佛，各處菩薩眾會中，無盡法界塵亦然，深信諸佛皆充滿。」要觀想無量微塵中，有無量淨土，無量淨土中有無量佛菩薩，無量眷屬都環繞在佛的周圍，這樣一一去作頂禮。

二、稱讚如來：

各以一切音聲海，普出無盡妙言辭，
盡於未來一切劫，讚佛甚深功德海。

這是語的頂禮。觀想我們化現無量的身體，在所有微塵數的佛土，都有我無量的讚嘆。這在現在可以有新的詮釋方式，如果你在電腦上發出一篇讚嘆，千萬人都可以看到，似乎也有這樣的意思。

化身微塵數的自己，我們的慈悲也遍滿一切微塵、遍滿一切處。我們頂禮時，有時雖然站在佛陀的面前，卻想著自己的煩惱。頂禮對佛沒有意義，他不需要被頂禮，有意義的是我們自己。蜜蜂有蜜皆花、不擇花而採蜜，我們頂禮也是只要具備功德、優點我們都要頂禮、讚嘆，我們不只向十方世界佛菩薩頂禮、讚嘆，也要去頂禮所有世間的美善和功德。

■法王引導「菩提心」禪修

接下來，要作一下禪修。我們今天要練習的是「菩提心」的禪修。

從天空看的話，整個大地都是房子。如果你從天空往下看，可能在想，為什麼這麼多人、都在這麼多房子裡這麼辛苦的生活著，那主要是心上造成的。因為對因果有錯亂的認識，造惡因卻渴望善果，因而造成無數痛苦。我們身體病了會去看病找醫生、吃藥，但心裡生病了，為什麼不去找「醫生、吃藥」呢？

現在，我們花三分鐘，思維一切眾生都想追求快樂、避免痛苦，願我們都能利益眾生離苦得樂。

（法王帶領大眾寂靜禪修，三分鐘後，法王擊磬二響，結束禪修）

接著，維那師帶領大眾齊頌〈普賢行願品〉偈文（《大祈願課誦本》P194）。

所有十方世界中，三世一切人師子，我以清淨身語意，一切遍禮盡無餘。
普賢行願威神力，普現一切如來前，一身復現剎塵身，一一遍禮剎塵佛。
於一塵中塵數佛，各處菩薩眾會中，無盡法界塵亦然，深信諸佛皆充滿。
各以一切音聲海，普出無盡妙言辭，盡於未來一切劫，讚佛甚深功德海。
以諸最勝妙華鬘，伎樂塗香及傘蓋，如是最勝莊嚴具，我以供養諸如來。
最勝衣服最勝香，末香燒香與燈燭，一一皆如妙高聚，我悉供養諸如來。
我以廣大勝解心，深信一切三世佛，悉以普賢行願力，普遍供養諸如來。
我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
十方一切諸眾生，二乘有學及無學，一切如來與菩薩，所有功德皆隨喜。
十方所有世間燈，最初成就菩提者，我今一切皆勸請，轉於無上妙法輪。
諸佛若欲示涅槃，我悉至誠而勸請，唯願久住剎塵劫，利樂一切諸眾生。
所有禮讚供養福，請佛住世轉法輪，隨喜懺悔諸善根，迴向眾生及佛道。
我隨一切如來學，修習普賢圓滿行，供養過去諸如來，及與現在十方佛。
未來一切天人師，一切意樂皆圓滿，我願普隨三世學，速得成就大菩提。
所有十方三世剎，廣大清淨妙莊嚴，眾會圍繞諸如來，悉在菩提樹王下。
十方所有諸眾生，願離憂患常安樂，獲得甚深正法利，滅除煩惱盡無餘。
我為菩提修行時，一切趣中成宿命，常得出家修淨戒，無垢無破無穿漏。
天龍夜叉鳩槃茶，乃至人與非人等，所有一切眾生語，悉以諸音而說法。
勤修清淨波羅密，恆不忘失菩提心，滅除障垢無有餘，一切妙行皆成就。
於諸惑業及魔境，世間道中得解脫，猶如蓮華不著水，亦如日月不住空。
悉除一切惡道苦，等與一切群生樂，如是經於剎塵劫，十方利益恆無盡。
我常隨順諸眾生，盡於未來一切劫，恆修普賢廣大行，圓滿無上大菩提。
所有與我同行者，於一切處同集會，身口意業皆同等，一切行願同修學。
所有益我善知識，為我顯示普賢行，常願與我同集會，於我常生歡喜心。
願常面見諸如來，及諸佛子眾圍繞，於彼皆興廣大供，盡未來劫無疲厭。
願持諸佛微妙法，光顯一切菩提行，究竟清淨普賢道，盡未來劫常修習。
我於一切諸有中，所修福智恆無盡，定慧方便及解脫，獲諸無盡功德藏。
一塵中有塵數剎，一一剎有難思佛，一一佛處眾會中，我見恆演菩提行。
普盡十方諸剎海，一一毛端三世海，佛海及與國土海，我遍修行經劫海。
一切如來語清淨，一言具眾音聲海，隨諸眾生意樂音，一一流佛辯才海。
三世一切諸如來，於彼無盡語言海，恆轉理趣妙法輪，我深智力普能入。
我能深入於未來，盡一切劫為一念，三世所有一切劫，為一念際我皆入。
我於一念見三世，所有一切人師子，亦常入佛境界中，如幻解脫及威力。
於一毛端極微中，出現三世莊嚴剎，十方塵剎諸毛端，我皆深入而嚴淨。
所有未來照世燈，成道轉法悟群有，究竟佛事示涅槃，我皆往詣而親近。
速疾周遍神通力，普門遍入大乘力，智行普修功德力，威神普覆大慈力。
遍淨莊嚴勝福力，無著無依智慧力，定慧方便威神力，普能積集菩提力，
清淨一切善業力，摧滅一切煩惱力，降服一切諸魔力，圓滿普賢諸行力。
普能嚴淨諸剎海，解脫一切眾生海。善能分別諸法海，能甚深入智慧海。
普能清淨諸行海，圓滿一切諸願海，親近供養諸佛海，修行無倦經劫海。
三世一切諸如來，最勝菩提諸行願，我皆供養圓滿修，以普賢行悟菩提。
一切如來有長子，彼名號曰普賢尊，我今迴向諸善根，願諸智行悉同彼。
願身口意恆清淨，諸行剎土亦復然，如是智慧號普賢，願我與彼皆同等。
我為遍淨普賢行，文殊師利諸大願，滿彼事業盡無餘，未來際劫恆無倦。
我所修行無有量，獲得無量諸功德，安住無量諸行中，了達一切神通力。
文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然，我今迴向諸善根，隨彼一切常修學。
三世諸佛所稱歎，如是最勝諸大願，我今迴向諸善根，為得普賢殊勝行。
願我離欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。
我既往生彼國已，現前成就此大願，一切圓滿盡無餘，利樂一切眾生界。
彼佛眾會咸清淨，我時於勝蓮華生，親睹如來無量光，現前授我菩提記。
蒙彼如來授記已，化身無數百俱胝，智力廣大遍十方，普利一切眾生界。
乃至虛空世界盡，眾生及業煩惱盡，如是一切無盡時，我願究竟恆無盡。
十方所有無邊剎，莊嚴眾寶供如來，最勝安樂施天人，經一切剎微塵劫。
若人於此勝願王，一經於耳能生信，求勝菩提心渴仰，獲勝功德過於彼。
即常遠離惡知識，永離一切諸惡道，速見如來無量光，具此普賢最勝願。
此人善得勝壽命，此人善來人中生，此人不久當成就，如彼普賢菩薩行。
往昔由無智慧力，所造極惡五無間，誦此普賢大願王，一念速疾皆消滅。
族姓種類及容色，相好智慧咸圓滿，諸魔外道不能摧，堪為三界所應供。
速詣菩提大樹王，坐已降服諸魔眾，成等正覺轉法輪，普利一切諸含識。
若人於此普賢願，讀誦受持及演說，果報唯佛能證知，決定獲勝菩提道。
若人誦持普賢願，我說少分之善根，一念一切悉皆圓，成就眾生清淨願。
我此普賢殊勝行，無邊勝福皆迴向，普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。

法王獨頌〈大祈願文〉（《大祈願課誦本》P242）

今天下午首先我要講解〈慈氏願文〉，一開始要發起菩提心，以「七支供養」積聚資糧，以六度波羅蜜作行持。彌勒菩薩在因地時曾是一位大比丘，曾修無量菩薩行，無論受到如何對待，他總是安住在慈心三摩地，慈悲對待一切眾生，所以稱為「慈氏」。

先修「七支供養」，以生起願菩提心；再修六度波羅蜜，以實踐行菩提心，大乘行者不修六度是不行的。

各位下午在這兒聞法，可能覺得有點辛苦，有點睏、想睡。但要知道，我們所做的一切聞思修，都是為了眾生的利益，只要思維眾生的痛苦，就會知道自己身體受的苦不算什麼，就像過去諸佛，為了讓眾生離苦得樂，而生起難忍大悲心。

就像密勒尊者〈發願歌〉說：

未來一切諸眾生，若有修行之志願；
以我苦行修持力，願無錯謬無障礙。
若有為法修苦行，當得無量之福德。

（因為我經驗了許多苦行，所以後世我的弟子修行將不會有太多障礙；

未來如果有人像我一樣修持苦行，將會得到無量的福德）

至於你能不能具足密勒日巴尊者弟子的資格，得到無量福德，就看你自己了。