第一世蔣貢康楚仁波切羅卓泰耶是跨教派的偉大上師，不只對噶舉，對其他教派，乃至對苯教都很有恩德。第二世仁波切巴滇欽哲偉瑟是第十五世噶瑪巴卡洽多傑的兒子，這是做為人的家族關係；以法的傳承來說，他是很多法源偉大上師的上師，特別是他是第十六法王的根本上師。第三世仁波切羅卓確吉森給，是第十六世法王非常親近的弟子，對整個傳承的教法很有貢獻，特別是對隆德寺那瀾沱佛學院的建立和推展，具有很大恩德。第四世蔣貢仁波切羅卓確吉尼瑪，今年才17歲，雖然非常年輕，卻是噶舉很重要的上師，也是法王的重要心子。

在過去歷史中，過去三世仁波切都是對佛法有很大貢獻的上師；而這一世仁波切，不管學養和修持，都很具威望，成為當代的偉大上師，對噶瑪岡倉傳承發揮巨大貢獻也是指日可待。所以第29屆祈願法會圓滿時，法王就指示本屆第30屆法會要舉行蔣貢康楚仁波切的紀念活動。

壇城上，供奉三代仁波切手印暨法照

12月30日，在前一日煙供暨林卓舞蹈修持供養的前行之後，「歷代蔣貢康楚仁波切紀念活動」進入第二天的正行。

清晨漸漸亮起的天光，照耀著典禮舉行地大祈願舞台四周，7:30已經就座等候的大眾，可以看見壇城上歷代蔣貢康楚仁波切的代表物，莊嚴地安奉在壇城正中央成一列，令人憶念起這個偉大傳承。

在最上方、背襯以岡底斯山聖山彩繪的佛陀聖像前，供奉了歷代蔣貢康楚仁波切的手印暨法相，由上而下三層分別是：第一世仁波切手印照片，第二世仁波切黑白法照，第三世仁波切彩色法照，三幀法照四周皆以花卉莊嚴。壇城上臺階佈置千燈和供品，第三世蔣貢仁波切法照前也供奉了供養品。

舞台下部臺階，則安置與會傳承上師座墊，面對舞台的右排首位為第四世蔣貢康楚仁波切，左排第一位是法王，而後是嘉察仁波切。現場大眾也驚喜的發現，原未公布參加典禮的傳承長老尊貴的創古仁波切也蒞臨法會現場，法座安排在嘉察仁波切右側，參與典禮的進行，長老仁波切殷重關注傳承盛事，讓與會大眾更生孺慕之情。

迎請「內所依」蓮師聖像

7:30，活動正式展開。第一個儀式是「迎請蓮師聖像」。

這是迎請「內所依」的儀式，從德噶寺大門迎請蓮師聖像，迎請時，維那師帶領大眾唱頌〈蓮師七句祈請文〉。引香的是祈願法會的總糾察師、蔣貢康楚仁波切寺院總管喇嘛天津多傑、噶舉議員噶瑪卻佩、持香爐師等四位。

在來自台灣的音樂家吳宗憲悠揚的笛音伴奏下，全場僧眾莊嚴唱頌〈蓮師七句祈請文〉，聖像轎隊在香燈師前導下，由四位在家眾扛持，自德噶寺緩布前行，轉入大祈願舞台。

法王噶瑪巴手持哈達，靜靜佇立在壇城正中第三世仁波切法照前恭候，全體僧眾也戴上黃色僧帽隨侍靜立，法王隨即為聖像轎獻上哈達，並親自將聖像安奉上壇城。這尊聖像非常稀有難得，是第二世蔣貢康楚仁波切的聖物。

修持《上師供奉儀軌》，並供養「大恩」舞

維那師開始帶領現場大眾唱頌《上師供奉儀軌》的〈皈依〉到〈祈請文〉。法本以投影方式投映在會場各處布幕上，方便大眾唱頌。

這是第一世蔣貢康楚仁波切羅卓泰耶的著作，原著超過50頁，慢慢修可以修一整天，此處法王特別節選要點出來修持。

接下來是由蔣貢辦公室的代表所組成的獻曼達隊伍。隊伍前方，手捧象徵「意」供養舍利塔的，是第三世仁波切的親弟弟。

當《供奉上師儀軌》進行到〈禮讚上師〉的段落時，同時進行金剛舞「大恩」的修持。這是第六世法王時代的策旺上師所做，內容為蓮師生平事跡，這是伏藏法，「大恩」則是其中的一段。

修持這段「大恩舞」的金剛舞者有八位僧眾，四位來自隆德寺，四位來自嘉察仁波切的寺院巴千確林寺，服裝、法器等則來自嘉察仁波切的寺院。當儀軌修持到〈禮讚上師〉時，舞台第一階，穿戴「噶真間瑪」（意為「具恩者」）服飾的舞者出場開始修持。唱頌則由巴莫確林尼寺（智慧林的尼寺）的尼眾擔任。

接下來，還有第一世仁波切的道歌，以及五十偈祈願文，這是第一世仁波切受到印度「五十偈」形式影響而做的〈事奉上師五十頌〉。

休息半小時之後的第二座法，依藏地傳統，為現場大眾奉上酥油茶與佐拌葡萄與腰果的吉祥飯，還有各色水果，十分豐盛。

接著是唱頌由法王所著的〈歷代蔣貢康楚仁波切禮讚文〉，由蘇迦學校學生演唱，吳宗憲老師吹奏竹笛共同演出。

第一世蔣貢康楚仁波切略傳

接下來，由林谷祖古仁波切念誦仁波切本人所著作的〈第一世蔣貢康楚仁波切略傳〉：

第一世蔣貢康楚仁波切羅卓泰耶，是公認的偉大上師，1813年藏曆十月初十，誕生在西藏一個叫做龍佳的山谷，母親生他的時候並沒有受到太多痛苦。他三歲就剃度為僧，八歲就開始經論的學習，非常聰明、善說，很容易就學會各種科目，公認是各學科都很擅長，對甘珠兒等教法都非常精通。

後來在八蚌寺見到上師第九世大司徒仁波切貝瑪寧潔汪波，這時大司徒仁波切做了一個夢，預示這位弟子將廣大利益眾生，為他重新授戒，命名為阿旺雍登嘉措；後來在仁波切30歲時認證他為康楚祖古。後來也從蔣揚欽哲旺波等30位上師那兒學習。他並不看地位的高低，依從各式各樣的大師學習。

1842年，他在占札仁千札進入三年閉關，學習各種不同教法，各種生圓口訣的教導都很嫻熟，因此著作了各種密咒和大乘的教法，被認為是噶舉密續的大師，也給了多次續典的口傳和教導，後來也完成了《噶舉密咒藏》的彙編。他在占札千仁札，也編著了《五寶藏》之一的《大寶伏藏》，因為他的上師告訴他這些伏藏將散失，所以特別費心收集，前後經過12年，終於彙編完成。

接下來，仁波切進行著名的《知識寶藏》彙編。一開始收集律典，並為它們著作釋論，進行得非常順利，1862-1864年就完成。

接下來進行《口訣藏》的收集暨彙編。仁波切擔心不同大師的口訣將失傳，因此從不同傳承大師處領受口訣，當仁波切到拉薩，開始拜訪各大師，並收集他們從不同傳承領受的教法。仁波切從八大實修傳承都領受了教法，所以對各傳承教法都非常精通，也完成了《口訣藏》的彙編，八大傳承教法能彙整起來是非常不可思議的。很多大師只知道自己傳承的教法，很少人能了解別教派的教法，因此仁波切是非常難得的。

再下來是《廣大教誡藏》，包括醫藥、新曆等都在內，而命名為《廣大教誡藏》。

仁波切不只保存了噶舉的教法，也保存了薩迦、寧瑪等教派的教法。他不僅著作，還親自教導，每一部都教導一次以上，向他求法的學生，來自各教法。他不只著作一百函以上著作，還印刷出來，這些法寶不會散失，而被保留下來，當有機會教導時，這些法就會繼續弘揚。因此蔣貢仁波切的淨觀，是被各大教派大師所傳揚的。他認為所有上師都是平等的，無分別的到各教派寺院去學習。

1899年，仁波切87歲，11月時，仁波切有一天身體坐直進入禪定，然後融入圓滿的法界。當時出現很多吉祥的徵兆。這是仁波切以那一世身體所進行的最後一次行持。他曾化現許多偉大的化身，但最主要是化身為第十五世噶瑪巴卡洽多傑的兒子，因此他的教法能被傳揚下來。仁波切對噶舉、寧瑪、薩迦、格魯、覺囊派教法都很嫻熟，這些傳承中很多上師都持有蔣貢仁波切的傳承，他讓很多不同傳承的教法都被流傳下來。

在「噶瑪巴千諾」聲中圓滿

接下來，維那師帶領大眾唱頌第二世蔣貢康楚仁波切道歌。

接著是由西藏流亡學校蘇迦學校學生恭誦〈第三世蔣貢康楚仁波切禮讚文〉。

最後由維那師帶領，繼續修持《上師供奉儀軌》至〈吉祥文〉圓滿。之後唱頌《上師五十頌》暨〈吉祥靈燃〉。11:45，在〈吉祥靈燃〉由低沈雄渾轉為髙昂的歌聲中，聖像轎抬起準備，在香燈、嗩吶前導下，法王恭敬迎請蓮師聖像下壇城。

此時，全場大眾在維那師帶領下，高聲唱頌「噶瑪巴千諾」，法王則佇立原地目送聖像漸漸遠去，良久良久。11:50，法會圓滿結束。