第十七尊：獨尊白文殊菩薩
White Manjushri
འཇམ་དཔལ་དབྱངས་དཀར་པོ་།

观想：

一切转化为空性，在空性中自身化现出身色犹如雪山般洁白的薄伽梵 文殊菩萨，一面二臂，右手结圣施印，左手拈蓝色莲花， 于耳际处绽放，莲花上有十万颂经函。年方十六，身著各式珍宝与绸缎，双足金刚跏趺而坐。

在主尊的额头有白色(om)字，喉间红色(ah)字，心间蓝色（hum）字。

咒语：

嗡 哇基 丹 那玛 （三遍）

第十八尊：眾眷吉祥真實名經文殊
Namasangiti Manjushri, Reciting the Names of Manjushri
འཇམ་དཔལ་མཚན་བརྗོད་ནི

...无上瑜伽部中，父续主要讲说方便法，父续当中又有不动如来种姓、大日如来种姓、阿弥陀佛种姓、不空成就种姓、宝生佛种姓、金刚持等等共有六部。在其中它是属于 大日如来种姓部。大日如来种姓部中，又有《大幻化网续》及《身种姓续》两种，在《大幻化网续》当中，总共有六万部根本续。所以 《真实称吉祥文殊名经》是在六万部根本续中的《禅定幻化网续》章节中的一章。

...在噶举密咒当中，就有收录一本叫“蒋巴称觉”（《文殊密教修持仪轨》）的坛城仪轨，这门仪轨就是属于瑜伽部的，这一部是出自玛尔巴大师 之弟子-俄巴大师，他有七部这样的仪轨坛城，这是其中之一， 是由此而传承下来。我们现在的仪轨最主要源自于阿巴雅嘎拉的《大海成就法》， 后来由第六世噶玛巴依据其中的《真实名经》的内容，加上了眷众等等的内容，而写成的《眷众吉祥真实名经文殊菩萨仪轨》。

观想：

一切转化为空性，在空性中自身化现出白里透红的吉祥真实名经文殊菩萨，本尊有三面，中面为红，右面为蓝，左面为白。四手依次执持宝剑、经函、弓与箭， 双足结金刚跏趺坐姿，具足相好庄严的童子身像。盘发成五髻，顶髻有不动佛所庄严。《吉祥文殊真实名经》菩萨说法散颂结合，言词精妙动听，义理深广绝伦。显露出 绝妙睿智与精巧说机。本尊身著各式绸缎与珍宝，心间有白色金刚萨埵母，手持金刚铃杵；本尊眉间，有黄色金刚珍宝母，手持花鬘；喉间有粉红色 的金刚莲花母，手持粉红莲花；本尊头顶，有绿色金刚事业母，双手拿着一对金刚杵。本尊周围环绕着当兹尊衮、多杰巴等等大师。

本尊额头有白色(om)字，喉间红色(ah)字，心间蓝色（hum）字。

咒语：

ༀ་སརྦྦ་དྷརྨྨཱ་བྷཱ་བ་སྭ་བྷཱ་ཝ་བི་ཤུདྡྷ།
OM SARVA DHARMĀ BHĀVA SVA BHĀVA VIŚUDDHA
OṂ — the total purity of all existents, by self-nature, non-truly existent,
唵薩末捺麻(一)啞末瓦(二)娑末瓦(三)比熟捺

བཛྲ་ཨ་ཨཱ་ཨྃ་ཨཿཔྲ་ཀྲཱྀ་ཏི།
VAJRA CAKṢUḤ A Ā AṀ AḤ PRAKṚTI
Through the vajra eye — A A AM A: that which is the completely pure nature
捺末日囉(二合四)啞啞 啊(五)不囉(二合)吉帝

པ་རི་ཤུདྡྷཿསརྦྦ་དྷརྨྨཱ་ཡ་དུ་ཏ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ།
PARI ŚUDDHĀḤ SARVA DHARMĀḤ YADUTA SARVA TATHĀGATA JÑĀNA KĀYA
Of all existents takes the form, indeed, of the completely purified Manjushri,
巴利熟捺(六)薩麻捺馬(七)拽恧怛(八)薩末怛他遏怛(九)默捺葛野(十)

མཉྫུ་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ན་པ་རི་ཤུདྡྷི་ཏཱ། མུ་པཱ་དཱ་ཡེ་ཏི།
MAÑJUŚRĪ PARI ŚUDDHITĀ MUPĀDĀYETI
The enlightening body of deep awareness of all Thusly Gone
曼祖悉哩巴梨說捺釘(十一)蒙巴怛影低

ཨཱ་ཨཱཿ། སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧྲི་ད་ཡ། ཧ་ར་ཧ་ར།
A ĀḤ SARVA TATHĀGATA HṚDAYA HARA HARA
A A: — the heart of all the Thusly Gone, take out, take out —
阿(十二)唵薩末怛他遏怛 哩捺野(十三)喝囉喝囉(十四)

ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ བྷ་ག་བཱན་ཛྙཱ་ན་མུརྟི། བཱ་གཱི་ཤྭ་ར། མ་ཧཱ་བཱ་ཙ།
OM HŪṀ HRĪṀ BHAGAVAN JÑĀNAMŪRTI VĀGĪŚVARA MAHĀVĀCA
OM HUM HRI: Vanquishing master surpassing all, embodied deep awareness,
唵吽 哩(十五)末遏鑁(十六)默捺蒙 (十七)末機說囉(十八)摩訶鉢拶(十九)

སརྦྦ་དྷརྨྨཱ་ག་ག་ནཱ་མ་ལ་སུ་པ་རི་ཤུདྡྷ།
SARVA DHARMA GAGANĀ MALA SUPARI ŚUDDHA
Powerful lord of speech, the great one who ripens, the complete total purity of all the existents, stainless like space,
薩末捺麻遏遏捺(二十)阿麻辣續巴哩熟捺(二十一)

དྷརྨྨཱ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་གརྦྷ་ཨཱཿ་
DHARMA DHĀTU JÑĀNA GARBHA ĀḤ
Womb of deep awareness of the sphere of reality — A:
捺麻恧哩捺葛囉(三合)末啞(二十二)

Bamboo注：咒语和经文请参考2021年1月26日法王【除障祈愿】网络共修第七天《聖妙吉祥真實名經》。

第十九尊：獨尊獅子语文殊師利菩薩
Manjushri the Lion of Speech
འཇམ་དབྱངས་སྨྲ་བའི་སེངྒེ་ནི།

接下来要给予语狮子文殊灌顶，这一段的历史是没有的。相关的源流和历史跟昨天给予的文殊法所提到的99岁老先生修持文殊法而得到智慧的源流是一样的，还记得故事中99岁老先生那天晚上下定决心， 还放了一把剑在他的枕头旁边，我现在修，如果明天早上我没见到文殊菩萨的话，那我就要自刎自杀了。那是指那些具备德行因缘的人，现代来讲，没办法这样做到。如果真的隔天早上没见到就自刎，就活该了。 针对的是那样一个具备德行，有信心的人。你说要真的见到文殊菩萨修成，要具备很多很多的顺缘。只有那把刀是绝对不够的，如果有人想要试试，当然也行，建议不要那样做。

我们看到过去许多祖师、大德不可思议的传记，但是不要看了就学着装模做样，那样是没有用的。 虽然我们会看到，像过去帝洛巴大师为那洛巴大师所谓的灌顶的时候，他是拿了一个鞋子就往那洛巴大师的头上打过去，此举当下那洛巴就证得了灌顶的 意义及智慧。不过现今即使用拖鞋敲打头也没用，像有时候那些政治家都被丢拖鞋，但仍然未开悟......说难听一点，对于我们而言， 比佛陀的手放在我们的头上，那还不如一大包美金放在头上更有一点感觉......尤其现在如果上师传授灌顶时，把宝瓶换成一万美金这样一叠厚厚的放在弟子头上， 那弟子还想，要赶快拿，要赶快拿，上师还会说，这只是观想品，灌完顶之后，要拿回去，弟子可能还舍不得......

一切转化为空性，在空性中自身化现出有如鲜艳的郁金橙色的狮子语文殊师利菩萨，本尊一面二臂，右手高举斩断一切 无明障的宝剑，左手执十万颂经函，象征五部种姓的五珍宝，分别装饰于头顶，耳环、项链、臂环、手镯、足镯、戒指、腰带、 璎珞、双圈项链等赏心悦目的饰品。身著各色华丽天衣，年方十六，韶华俏丽，示现圆满，报身相以金刚跏趺坐而坐。

本尊额头有白色(om)字，喉间红色(ah)字，心间蓝色（hum）字。

咒语：

།ཨོཾ་བཱ་གཱི་ཤྭ་རི་མུཿ
嗡 哇格 许瓦日 孟（三遍）

Bamboo注：藏文咒语摘自明镜佛典德格甘珠尔77-1-13b。