度母的仪轨很多，有广的、简略的。我们今天用的是第九世噶玛巴枉秋多杰汇编的“知一全解”的度母的灌顶。“知一全解”当中有两个 度母的灌顶，我们今天的是杜松虔巴五部本尊的其中一个。详细的部分不多说，主要我们这个法是与密乘有关联的，讲到密乘就有密乘的 续典。密续又分成四部密续——事部、行部、瑜伽部和无上瑜伽部。现在这个度母算是下部密续当中的属于“事部”“行部”和“瑜伽部” 当中的一个本尊。

最主要的下部续典跟所谓的“无上瑜伽部”不一样的地方在于：当你在做下部续典的本尊的这些修持后，它并不需要像 “无上瑜伽部”提到的你要持守“密乘戒”，或叫“持名戒”，就是咒语上的一些持诵的戒律是不需要的。在下部密续它强调的重点，要 持守的是“菩萨戒”。

接下来要观想赐予灌顶的上师和我们这次所接受的灌顶，也就是度母这个本尊是无二无别的。接着我们要跟随念诵 一段文字，这个文字是祈求跟度母无二无别的上师赐予我们这个灌顶。接下来这一段就是皈依和发心，最主要是导致我们的心性。皈依的 部分是帮助我们避免走入错误的道路，发心是为了帮助我们避免走入下乘也就是小乘的道路上去。所以我们常说判定一个佛教徒的标准就 在于你有没有“皈依三宝”，同样在判定大乘行者的标准就是你是不是升起了“菩提心”。

所以接下来这一段“皈依和发心”，我们观想 和本尊无二无别的上师面前，同时他也是三宝的合一，我们在他面前做“皈依和发心”，一般来说“发心”就是要发起“菩提心戒”、菩 萨戒。并不需要念了就是要持守“菩萨戒”，但跟着念诵菩萨戒，种下一个善的习气。在我们心中种下一个发起菩提心的种子。或者已经 有菩萨戒的人是对你的一个提醒。所以接下来就是要跟着念诵“皈依和发心”。

接下来这一段我们要转化“世俗的念头”，要观想自己就是度母尊，这里一般要观想度母五尊，就像最开始有提到杜松虔巴有五部本尊， 度母来讲就有五个度母，算是一类的一部。另外一部是“马头明王”，他也是五种“马头明王”等等。它是有五部的五尊的这样子的本尊。 所以我们今天给予的就是有五个度母的本尊法。在这里你要观想自己就是度母。你的前后左右也有不同的其他本尊，当然要观想清楚是不 容易的，所以这里简略来讲，接下来你就是要观想自己就是度母尊就可以了。

在密乘当中很重要的一个修持就是我们要转化自己的一种凡夫的执念。针对这种凡夫的执念也好，我们的转化也好，不多细讲，简略来讲， 指的就是你的一种承担，勇敢的心，你承担说我就是度母，我的自性它就跟度母、跟观音是无二无别的。所以这里各位要观想你就是本尊的 时候，其实你就是在有这样一种承担，它不是指说你观想自己外在的形象变成了度母，而是你的心就跟这些本尊无二无别。这样子观想你会 发现会带给你一些改变，平时你可能觉得自己就是一个普通凡夫，你的心要怎么生气要怎么烦恼都是可以的，但是你一观想自己的心性和 度母、观音无二无别的时候，发现你就会比较收摄一点，你就会不敢再放肆了。举例来说你有听过一个嫉妒的观音吗？或者说生气的观音吗？ 应该没有的，你是不会去那么做了。所以密乘的修持就是要转化你凡夫的执念。成为一种净观。当然整个是奠基在你对空性正见的理解上。 再做这样的本尊观修。所以这就是为什么“空性”的见解在密乘里也非常的重要。在很多本尊的观修最开始，都有一切都转化为空性，空性 当中再化现本尊等等这样的用词。

(灌顶...)

接下来给予“身、口、意”的灌顶。这里所谓的灌顶也可以说是“授权”，如果你接受了接下来的“身”的灌顶的时候，你就得到授权，以后 你可以观修这个本尊，当然这是最简略的一种解说。同样在于接受“语”的灌顶的时候，你就得到授权可以持诵这个本尊的咒语。接下来你会 得到“心”的灌顶的时候，意思是你被授权以后可以修持这样的禅定。

(灌顶...)