什么是真正的快乐？

各位如果有任何問題，可以在明天的第二座法中提出來。

雖然眾生的感受各有深淺的不同，但是想要得到快樂，遠離痛苦的心卻是一致的。以人來說，會有很強烈想要得到某種快樂，或者想要離開某種痛苦的感受，相比之 下，許多昆蟲可能就沒有這麼強烈的感受。但無論如何，眾生都不斷地為了得到快樂而努力，也不斷地在找尋消除痛苦的方法；這都是我們可以親身感受的。

從我們出生的那一刻起，我們就努力思考各種方法來得到快樂，但是，到目前為止，沒有人能夠得到滿意的快樂。上一代人，沒能得到滿足；現代也沒人能說：「我滿足了，可以了」而得到安住。

尤其我們現在身處的21世紀，不同於以往，這是個變化多端的時代，就像魔鬼一樣，捉摸不定。想想以前，除了一些自然災害之外，人為的苦難相對較少；現在卻是一個至為關鍵的時代，因為人類不斷製造出巨大的痛苦，已經關係到世界的存亡了。這時，我們更應該認真地找尋一個正確、良善的理想與願望。

我們從未得到滿足。從一開始我們就在問：到底有沒有一個好的、正確的方法能夠得到快樂？如此認真的去問、去思惟、去找尋，這是非常重要的。

但是如果我們總是向外去找尋快樂的話，快樂是很難得到的，心也無法得到滿足。為什麼呢？因為所謂的「心滿意足」，不是靠外在的東西來填補的，主要是發自內心的一種滿足感。所以我們應該回歸自心，向內找尋，向內觀察。

苦的来源

當我們向內觀的時候，會發現自己有好多的苦，好多的錯誤，和永遠的不滿足…這些問題是從哪裡出生的呢？為什麼會這樣呢？其實起因就是我們的惡心，也就是那一念貪心、瞋心、我慢、忌妒與不滿足的心，而這所有的過失最主要的就是無知與無明。

我們每個人都想得到一個快樂的成果，不想要壞的成果，果上我們是懂得取捨的。但是在因上，我們卻總是自然的行持著不善法，為什麼會這樣呢？就是因為無知。 不知道什麼呢？不知道惡因是永遠不可能得到善果的。總的來說，我們心中的願望與實際的行動恰恰相反，完全不契合，對於這一點我們卻毫不知情，因此迷迷糊糊 地，繼續固執地造作著惡業。

所謂無明，是指心中的欲求沒有得到滿足實現。所以佛陀為了利益無明的眾生，開示了佛法。

我不認為佛法只是一種見解或學派，佛法是能夠消除我們增益與虛構的一門深刻知識與善巧的法門。

佛法的修持

梵文裡稱法為「達瑪」（Dharma）， 這個字包含兩個意義：一是「改過」，二是「救護」，意思是透過改變而救護我們出離痛苦。「改變」這個詞形容的很好，例如一個不懂事的小孩送到了學校，慢慢 開始識字，學習到更多的知識，也就更有前途。這個孩子從不懂事到懂事，甚至能夠利益、領導他人，這就是改造與改變的力量。

同樣，我們每個人本具有功德與智慧，但是我們不懂得如何運用。然而，透過了佛法的修持與介紹，這本具的功德與智慧就能得以清晰的開展與運用了。

功德與智慧是與生俱來的，並不是透過佛法的修持後，才造作出來的新的東西。舉例來講，大乘法教特別強調的慈心、悲心與菩提心，都是我們本具的，佛法並不能 新給我們一個慈心或悲心的種子。假如說，佛法的修持與我們自心或一生毫無關連的話，那麼學佛就沒有任何意義了；相反的，就是因為佛法與自身與生活是那麼的 息息相關，所以才需要修持。

雖然我們目前的慈心與悲心，還沒有完全開展如經典所形容的那般偉大，但是慈悲的種子或是愛心的元素，確是每個人本具的，甚至動物昆蟲也都有。

佛法的修持，就是將我們自心本具的慈愛種子開發出來的方法，與我們息息相關。佛法不是一篇動人的故事或一些華麗的文字；佛法是一門學處，我們學得會的；佛法亦是一種知識，是我們能夠透過實修而證知的，佛法具備廣大的利益。

因此，佛法不是空談，佛法與我們的生活與自心密不可分，這一點非常重要。光是空談是不會有任何利益的。

慈悲心的重要性

有人會說，修持慈悲是很不錯，但是似乎在這個時代中很難做到，為什麼呢？因為現代人滿腦子想的都是自利、損他，例如生意場上就是如此，因此，好像再也沒有任何縫隙可以容納的下慈悲了。

然而事實並非如此，可能的確我們多少有自利損他的心態，但我們還是本具著善心的。舉個例子來說會更清楚，比方說有一天一家人團聚了，吃了餐飯，也唱了歌，非常和樂融融…， 對於這樣的聚會，新聞從來不報導，報紙上也看不到，沒有人會特別注意。但是，如果有一天，一對夫妻爭吵了，非常嚴重，甚至還打上了官司，這個新聞就有興趣 了，一定會報導出來。這個例子告訴我們，融合與歡喜是我們本具的，是自然的，所以沒什麼好報導；而痛苦與爭吵，讓我們無法忍受。

所以說慈悲心在我們這個時代絕對是需要的，也是可以做到的，對於此點，我們應該多加思惟。

總結我想說的就是，一個人沒有貪、瞋、癡還是可以存活，但是，如果一個人沒有慈心、愛心的話，他將無法生存。今天的課程就到這裡。