「輪迴痛苦」
The Defects of Samsara
༈ འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་ནི།

接下來說輪迴的痛苦，分為三個部分，

1. 依自身嗔恨感受，思維地獄的痛苦
2. 依自身貪欲感受，思維餓鬼的痛苦
3. 依自身愚癡感受，思維畜牲的痛苦

當我們談到輪迴痛苦時，我們說輪迴當中有惡道及善道的痛苦，最主要輪迴痛苦討論的是三惡道的痛苦。

我覺得最重要的是，如果我們不能夠感受三惡道的痛苦，那麼嘴上說再多三惡道的苦，例如地獄有冷熱的苦，餓鬼有飢餓的苦，畜生有愚痴的苦等等，只會讓我們聽的很煩，也不會有什麼用處。

這裡我們談到「因上的三惡道」及「果上的三惡道」。

像地獄、餓鬼、畜牲是屬於「果上的三惡道」。

那麼，投生到三惡道的因或業是什麼？或者說三惡道的苦是怎麼樣的？其實，透過自己現在的貪、瞋、癡就能夠感受、經驗到。

就好像生重病的人，他會看到各種的幻象、各種的顯現，像是有人來打他，會感到害怕及恐懼，重病就如同三毒。當三毒的景象越來越增強、擴大的時候，三惡道痛苦與恐懼的景象就會出現。

• 一、依自身嗔恨感受，思維地獄的痛苦

  如何透過瞋恨心而感受地獄的苦呢？首先，地獄的痛苦最主要就是冷和熱的痛苦，我們反觀自心看看自己，像是瞋心生起時是什麼感受？瞋心生起時，我們會有一種 焦躁、難忍的感受，這和地獄的熱苦的感受是一 樣的。或者瞋心過後，我們會心灰意冷，這時就好像是地獄冷的感受是一樣的。或像地獄形容的被劍樹林所刺，同樣 當一個人瞋恨心生起的時候，心就有種刺刺的感覺。所以透過瞋心的感覺，我們就能領會到地獄的痛 苦是什麼了。同時我們也可以回想每次自己生氣時候的臉有多可 怕，自己都會害怕，甚至覺得當時怎麼可能變成那樣了？所以這個觀修方法，就是透過反觀自己瞋恨時的感受，來體會地獄的痛苦。

  透過這樣的觀修我們會知道，瞋恨心一定會造成或大或小的痛苦。因此，我們會認知到瞋恨心就是地獄，這樣去感受它，然後找尋消除及遠離這個瞋恨心的方法。

• 二、依自身貪欲感受，思維餓鬼的痛苦
  
  餓鬼長的什麼樣子呢？肚子如須彌山一般大，喉嚨像針一般的細。想想看，當一個人貪心生起的時候，他的布施心，就像針一般細，而他的欲求卻像須彌山一 樣大； 看到別人得到財富，自心有如火燒一樣，這就像餓鬼的口中會發出火是一樣的苦。任何東西，都無法使我們滿足，就像餓鬼的眾生不能食用任何東西，食物一到肚子 都無法消化，而變成毒一般。所以在這裡， 我們要練習依自心的貪欲去感受餓鬼的痛苦。

• 三、依自身愚癡感受，思維畜牲的痛苦
  
  一個畜牲不用說計畫未來了，就連眼前的很多逆緣狀況，他們也完全不知如何處理。同樣，雖然我們自認為聰明人，但有時候我們也 不知道如何來處理與避免很多事，甚至很多時候還自找麻煩，這就是愚痴。所以這裡透過感受自身的愚痴來體會畜生的苦。

  這也是為什麼佛陀說：無知就是痛苦。(法王用中文開玩笑說：「我不知道中文也是很痛苦呀！」)

「因果業力」
Karma,Cause,and Effect
༈ ལས་རྒྱུ་འབྲས་ནི།

• 一、差別
  karma 是梵文的音，意思是「業」，從造業方面來說有分身、口、意三個部分，從果上面來說，有善業、惡業、無記業三種。從時間方面來說，有造作行為前的動機我們稱做「思業」，以及由思業而發動的身、語 等行為叫做「思己業」。
• 二、自作
  比如說：我現在透過很多表情在說話，這個說話的當下就是在造作語業，而手勢就是在造作身業。因此，善業、惡業都取決於自己。
• 三、受報

  假如我的念頭是清淨的、尊敬的、慈愛他人的話，即會成為善業。假如動機是我慢的、嫉妒的、對他人帶著惡念的話，即會成為惡業。因此，所謂的業，並非只是前世所造作的，而是每一個當下都在造作。

  當談到業的時候，有些人會感到有一些疑問，雖然佛教裡沒有談到有一個造物主，但是會說一切都是依靠業而產生，這種說法不就跟有一個造物主的觀點一樣嗎？

  這兩者是不一樣的，因為當我們談到一個造物主的話，是由他所控制，我們是完全沒有自主權的。但是我們說到業的時候，並不完全都受到業的控制，我們還是能夠改變他，始終我們是有能力改變業力的某些部分 的，所以造物主和業的觀點是不同的。

  因此業力是能夠改變的。舉個例子來說，就好像我們出國時，首先到了機場，買了機票，這時我們還能決定到底要不要上飛機。然後check in了…一直走進去，登上樓梯，在這之前我們也還能決定要不要飛。甚至 上了飛機，坐到位子上，在門還沒關上之前，我們也都還有能力決定要不要出來。但如果門關上了，飛機起飛了，那就飛了。總之，業力能否改變是取決於我們，而不是業力本身。

  尤其這個時代，思想的力量變的更大，所以業力會成熟地更快；現在想現在就成熟。

  例如一個歌星演唱的時候，若是具備了善心、喜樂心的話，他能在一剎那間讓上千萬的觀眾，變成是他的朋友一般，這是很不可思議的，陌生人在剎那間就變成熟人了。

  隨時我們都在造業。所謂的一生，不是說幾年是一生，也不是說幾天是一生，可以說每一分鐘就是一生，而當下所做的每件事，就是一生的大事。所以我們要很謹慎，如果認為只是小事而輕忽的話，會讓我們一生 都不快樂的。

• 四、小業得大果。

  舉個例子來說，有一天早上，有一對夫妻突然起了爭執，但是就是幾句話，讓他們一天都不開心。上班時，工作不順利；開車時，也無法專心開車，橫衝直撞，總是 不開心。最後吵翻了，甚至上了法庭，也離婚了 。整個痛苦的情況，其實最開始的因是什麼呢？只是那天早上短短幾分鐘的短短幾句話而起；可以說小小的原因就改 變了他們的一生。

  從我們生活的經驗來看，事實上百分之七、八十的命運是掌握在自己手裡的，百分之二、三十才是取決於運氣。對於一個相信因果的人來說，無論外在有沒有一個救怙主，他自己也能保護自己，自己就能成為自己 的救怙。

  這裡有一個故事，是我的故事，有一次一個寺院請我去，在安排我住宿的房間裡，放著不少東西，我想這個房間是準備給我的，所以想看看房間裡的東西應該無所謂，就在各種東西裏面，發現了一片光碟 (台灣說是光碟，大陸人說光盤)是新的，就拿起光碟想要帶回去看看，那時我身旁沒有什麼人，也相信應該沒有監視器，我在房裏 自由的一邊轉著一邊問自己：「你一定需要看嗎？以後就沒有機會了嗎？然後就覺得，噢，不應該拿的。」由於自己想要做個誠實的人，於是就將光碟放回了抽屜，並說了聲：「對不起，再見！」就將光碟放回了原處，沒有拿了。雖然這是一個小小的事件，卻也沒有辜負了自己的未來。

  就像這個故事，如果我們相信因果的話，會有不一樣的思考。佛陀也說：「自己是自己的救怙，一切掌握在自己手中。」

佛經當中談到有兩種善知識，一個是內在的善知識，一個是外在的善知識。所謂外在的善知識，就是正確無誤的說法者；內在的善知識，就是如法修持的自己。雖然 觀察與依靠一位具德的善知識很重要，但是更重 要的是我們內在的善知識，也就是我們自己要如理如法的來修持。如果能做到如理修持，上師對弟子也才有利益。依 止上師，就要如理如法地修持，不只是看著上師、供養上師或跟隨上師而已。

接下來，法王要給予「四共加行」及「四不共加行」的口傳…
接下來是給予了「大手印祈願文」的口傳…

最後法王在這裡要說幾句話：

「這次在諸位尊貴的法師們的帶領之下，在家法友們，我們有這樣的因緣來到瓦拉那西─佛陀的聖地，一同用中文來唱誦佛號、念誦經典、聽聞佛法，尤其是我可以親口 用中文和大家一同分享佛法，能有這樣的機 會，可以說是圓滿了我一個重要的願望，這是我一輩子都不會忘記的，而這一切都是大家給我的恩德，各位就像是佛菩薩 一樣，你們的慈悲充滿了我的心靈，我真的很感謝各位。

我衷心的祈願各位和各位的親人們，都能夠身體健康、一切順利、福慧增長。在未來的風雲中，如果沒有很大的無常的話，我們會再見的。可能到那個時候，我會說更多的中文給大家聽。

阿彌陀佛！」

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海濤法師致詞：

尊貴的噶瑪巴法王、各位法師、各位居士大德，首先非常感恩法王對華人的慈悲，我這幾天就像一個四、五十歲還沒結婚的老女人找到了老公，當然更像一個流浪的 孤兒，終於找到媽媽一樣，我想很多人一定跟我 一樣，我是這一輩子第一次見到法王，我在想為什麼有些人不想往生西方極樂世界，因為他跟著法王就好了。從法王 的身上，我們真的看到了佛陀的大智慧、大慈悲、大能力。法王也是人類進化最高的品德和模範。我 們今天大家都有福報來這個地方親近法王像親近佛陀一樣，當我們過幾天要離開，我不知道會掉多少眼淚。

Bamboo评论：虽然老来得夫，还是出轨找了外遇。

我昨天請示法王一些問題，因為現在有很多人生病，期望法王能為他們祝願或是持個咒，法王很慈悲的說，他沒有什麼大的能力來念什麼咒語來消病苦，不過他從今天開始，願精進修行，來承受一切眾生的病苦。 那麼我也問法王說，我們華人很喜歡念阿彌陀佛，希望法 王祝福這些念阿彌陀佛的人能往生西方極樂世界。法王說，在他第八世噶瑪巴的時候，就發過這個願，凡是一個人想往生極樂世界， 在他臨命終時念出噶瑪巴的名 字，而自性觀音就會現前，就能往生西方淨土。所以法王說，他願意從當下開始，更精進發這個願，願大家都能如願往生極樂世界。

我想我們現在最重要的是要把法王的慈悲、智慧、能力讓世界上一切痛苦的人類知道，所以有一個信徒問我一個問題，他說如果沒有辦法來親見法王，而是透過電視或 VCD中看到法王，來皈依法王或是接受口傳，可以嗎？(法王說：可以。)所以我們大家應該都要盡力的來推廣，來做更多的功德，我們年紀都超過二十歲，法王會看著我們死，我們很有福報，但是希望大家做更多的功 德，迴向法王，來實踐法王的佛教事業，阿彌陀佛！

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堪布丹傑致詞：

各位法師，居士大德，大家阿彌陀佛。

法王慈悲，感恩法王，在百忙中特別撥冗，應允為華人講授四共加行的課程。

為了這次的課程，法王用了不少的時間準備，一直希望能用中文來講上一段課程。

在這段時間裡，法王自己要學習、要給僧眾們上課、要監督僧眾的威儀、要監督堪布們為各種制度規矩的經典論點依據做研究與整理。

要接見各方朝拜的信眾、要準備這次華人的課程、要籌備祈願法會的事宜、還要批閱書寫各種文件、回答各地信徒的要求……。

我看見法王天未亮就早覺，並開始一天的弘法事業，直到晚上半夜深更的才熄燈就寢，一整天下來，連用餐的時間都沒有，時常將晚餐的時間也省下了，多做一些是 一些，這麼的辛苦忙碌所做的每一件事，都是為 著能滿眾生的願，讓眾生歡喜。而無論是如何的繁忙，我也從未在法王的臉上，看到有一絲的難色或不悅。

這讓我想到經典中說的，菩薩有三種特質：

1. 長時間也不厭倦，
2. 再困難也不懼怕，
3. 在人群中也不畏懼。

我想，這種菩薩的特質，就是我們應該要學習的。

感謝國師嘉察仁波切慈悲，讓我們能請益佛法。

也要感謝創古仁波切慈悲，不僅為大眾開示佛法，還提供這麼一個莊嚴的道場，讓大眾有適當的環境能在佛陀初轉法輪的聖地聽聞法義思維法理，讓我們感受著聖者、聖地的加持。

海濤法師以及諸位法師們的慈悲，不遠千里的來到這裡莊嚴道場，也因為生命電視台的參與，更使得五天的課程增色不少，幾場座談的安排，讓我們也同霑法喜，而且還提供了移動式麥克風音響，讓整個課程能順利的進行。

大眾慈悲，風塵僕僕的為求法辦道，共襄盛舉的前來參與這次的課程，並且非常有紀律、有秩序的配合著整個課程各方面的安排。謝謝大家！

最後要感謝工作的法師、居士們，從之前的準備籌劃，到課程的進行，大家都盡了全力，許多師父們，更為了大眾能安心辦道，犧牲自己聞法上課的機會，準備大眾的午齋。在這裡也謝謝他們，阿彌陀佛！

還有許多為了這次課程，默默的給與幫助的行者們，也感謝你們的護持與支持。

我代表主辦單位化育基金會，在這裡感謝大家，在許多安排上不如法、不周到的地方，也請求大家給與指教。

一場殊勝的法宴聚會，今天即將要圓滿結束了，雖然時間、人力、條件等等是這麼的有限，但是我們相信，法喜、加持與功德，將會無限的伴隨著我們在未來的每一天。

各位是有福報的，也相信大家是不虛此行的，希望在座所有的金剛師兄弟們，我們能共同的努力，在法王、仁波切與諸位法師大德的帶領下，自利利他，發菩提心，行菩薩行，讓善知識聖者的功德法水，流注於我們自己以及每一個有緣人的心中。

最後讓我們一起為更多的大眾祈求法王慈悲，希望明年能再次的開啟法宴，開示教化我們。

感謝法王為眾生所做的一切，最後讓我們大家一起，謝謝法王，祈願法王長久住世，常轉法輪。（大眾鼓掌）

Bamboo评论：这位的特点就是“光听不练”，所以给大宝当了十几年翻译，听了他那么多法，人却还是老样子，没有丝毫改变。