各位法師、各位居士法友們，大家早安！

阿彌陀佛！

今天要介紹的是下士道的四共加行：

༈ མི་ལུས་དལ་འབྱོར་རྙེད་པར་དཀའ་བའི་ཁྲིད། The Precious Human Body 人身難得

༈ འཆི་བ་མི་རྟག་པ་ནི། Death and Impermanence 死亡無常

༈ འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་ནི། The Defects of Samsara 輪迴痛苦

༈ ལས་རྒྱུ་འབྲས་ནི། Karma,Cause,and Effect 因果業力

「暇滿⼈⾝難得」
The Precious Human Body
༈ མི་ལུས་དལ་འབྱོར་རྙེད་པར་དཀར་བ།་

• 一. 認識暇滿

  什麼是暇滿呢？有兩個部分，一是暇，一是滿。從無暇發覺出有暇，從不圓滿中發覺出圓滿。有沒有具備暇滿，需要比較才能知道。主要我們比較的對象是要往下來看、往下來比的。

  有的時候我們會覺得自己無暇、沒有時間、或者不具備順緣來修持佛法…，這時，我們要跟比我們更無暇的人來做觀察與比較。

  比較分為兩種，向下跟比我們苦的來比較，或是向上跟比 我們快樂的來比較，我們在中間。

  大部分的人都習慣向上去希求、去比較，譬如說我們現在不具備財富名利時，我們會向上比較，想得到更高的名位，更高的成就。但是向上比是不行的，因為 其實很 多人比我們更富有、更有智慧的人，他們也都還不知足。原因是什麼？因為欲望是無邊的。越往上比，欲望越多，不會有滿足的時候。所以當我們觀修時，要培養一 個知足心，培養的方法就是向下來比較。這是 一個實在的比較方法，也是一個比較的標準。

  就像現在的很多人，像我這樣的人，當他們在修行時，總是口口 聲聲的說，我的時間不夠，修行的時間不夠，平常我們會這樣說。

  但是，到底自己是不是不夠時間修行？這時我們要向下來比較，才會知道自己是不是真的沒有時間。
  
  就好像動物，首先他們就不知道何謂佛法，就算牠們可能知道的話，也不會懂得如何去修持。 例如打坐好了，一隻牛，是不會知道怎麼去打坐禪修的。

  而且不僅是少數的動物而已，我們在很多介紹動物的節目中看到，成千上萬的動物，牠們完全不知道佛法，只是 一頭栽入生活當中。同樣，反觀我們很多法友們，都 想要修行，但是卻將大部分的心力都花在現實生活中，而對於內在的修持，沒有任何信心，也可以說自心沒有對佛法生起強大的力量和信心。所以不是沒有時間，而 是沒有習慣在法的修持上，沒有修持的習慣，很自然就會將佛法和生活分開，認為修學佛法和生活是兩回事。這麼一來，就好像有一個人生活在中國，心想與思惟卻放 在印度一樣，現實生活與內在的思想分開，沒有交集 了。由於法就是生活的一部分，如果將它們分開，又如何能如法的來做修持呢？又如何能找到時間來修持呢？

  就像昨天談到過，不能將修持佛法當做是很舒服、安慰自己的一種休閒活動而已。佛法其實是能夠解決現實生活中各種問題與痛苦的一門知識，因此如果不將佛法帶 入生活，那麼當我們遇到狀況的時候，就會不知 該怎麼辦，不知如何對治，只好還是老樣子；因此，當有人又來傷害我們，我們還是習慣性地會用瞋恨心面對他…。 總之，我們說沒時間來修持，其實並不是真的沒有時間，而是因為我們沒有養成佛法的習慣，沒有真 正的信法，或者說不相信佛法是真實的、是好的。

  一個人能否獲得究竟快樂的根本，在於正確的取捨。這種懂得取捨的智力是大部分的人天生就具備的。但是，如果我們不知道具備這樣特殊智力的人身的 珍貴性的話，那也是沒有用的，就好像如果不知道黃金的價值，那麼也只不過是一塊石頭而已。

  我們看到世間上很多人，繼承了家產、事業，譬如家族是做生意的，自己就這樣做著生意…，很多人陷入在一般社會的價值觀中，無可奈何的就這樣過一生。他們不 知道要去尋找究竟的快樂，他們不會這麼去想， 而且也不懂得如何去追求、去找尋。那麼我們天生的判斷的智力就是一種浪費了。這都是因為我們不了解自心的價 值，不知道如何運用自心而產生的。

  今天我要用手錶來做比喻。

  就好像一個人帶了一只手錶，（法王舉起他戴的手錶給大家看）

  很珍貴啊！（眾笑）

  但這個人就只知戴在手上而已，完全不知道手錶的功能，也不知道怎麼去看時間。

  因此他每天上班不是遲到就是早到，時間總是算不準，公司給他做的事情，他都做不好，最後就被公司開除了。

  Bamboo补充：法王这里打断，“还没有开除啊~”“公司给他的那些工作，他做不了。”“所以就开除。”

  當他丟了工作之後，有一天遇到了一個老朋友，這位老朋友就問他：「你現在的情況怎麼樣呀？」

  他回答：「我現在擁有的只有痛苦，其他什麼都沒了。為什麼會痛苦呢？就是因為我不知道怎麼看時間，所以把工作也丟了。」

  這位朋友就告訴他說：「你實在不用忍受這種苦的，因為你手上戴著錶呀！」

  這人聽了驚訝地說：「透過這個錶，我就能夠知道時間，什麼時候該上班？什麼時候該下班嗎？」

  所以他就開始學習怎麼看這個錶，剛開始為了學習怎麼看錶，花了五分鐘的時間，後來越來越熟練了，最後只要看一眼就知道時間。所以他的工作也越來越順利，也發財了。

  我們想想，這個人在困苦沒有工作的時候，和他後來發財的時候，手上的錶沒有任何差別。那為什麼會產生兩種情況呢？因為光有手錶不夠，重點是要會看時間。

  所以一個人僅是具有天生判斷的智力還不夠，我們要懂得如何善用它，那麼才能正確的得到快樂和消除痛苦。

  Bamboo评论：这个故事说的就是“时间表禅修”。



• 二. 思維難得

  首先我們看到世界上，以人類來說，很多是諸根不具、心智不正常，或者身體殘廢的等等…非常多。僅僅是一點點的不圓滿，都會讓一生非常的痛苦。反觀自己，我 們並沒有任何的缺陷，諸根完具，身體也都健康 ，能夠有這樣一個難得的人身，健康的身體，這是很不可思議的，我們要感到歡喜。

  我們在做這樣的觀察時，不是向他人去觀察，而是從他人去觀察回來，看自己。這是什麼意思呢？就是觀想自己成為那一位諸根不具的人，然後回過頭來看看自己是健康的人時，感受一下，才會知道難得，會歡喜，會感受到幸福。

  本來應該現在一起觀修，但今天時間不夠，希望以後各位可以多練習這樣的思維。

• 三. 思維其意義重大

  我們生在人間，大部分的人都過著一樣的生活，或是仿照著別人在生活，如果只是這樣過日子，那實在沒什麼意義。為什麼呢？因為差不多生活的人，世界上到處都是。我們得 到了這樣難得的人身，如果不做一些有意義的事，那麼多一個人就多浪費一個空間與金錢。

  但是我們已經習慣了仿照別人，跟著世間的習慣走。如果這樣的話，我們是做不出大事的 。

  所謂大事，或者有意義的事，不是指肚子大大或頭大大的表面上的事，而是有實質意義的一些事。

  那麼我們能夠做到嗎？有這個基礎嗎？有的，為什麼呢？就像之前提到過，因為我們每個人都具備了智慧。所以我們要向內觀，開發運用我們內在的智慧，這是非常重要的。

  什麼情況下最能激發我們的智慧呢？例如當自己一個人處在害怕，又完全沒有依靠的情況下，這時只能靠自己的力量了，在這當下，我們會認真地從內心挖掘出脫離 恐懼的方法。每個人都想離苦得樂，這時再以完 全投入的智慧來思考，希望得到一種不同的、究竟的快樂；願意這樣來做，人生才會有意義。幫助我們得到究竟快樂 的方法，只有佛法。因此各位現在修持佛法，這是非常有意義的一件事。

Bamboo评论：经历了几次大难之后，Bamboo从一个胆小怕事，哪儿都不敢去的人，变成了一个几乎“天不怕、地不怕”的鸟人。

「死亡無常」
Death and Impermanence
༈ འཆི་བ་མི་རྟག་པ་ནི།

接下來要討論死亡無常，但這部分我不會說太多，因為對很多人來說，可能會是一個很大的打擊。

主要有三根本：

• 一、必定要死
  1. 因至今沒有活著不死者。
  2. 因身體是有為法。
  3. 因壽命是剎那壞滅。
• 二、何時死不確定
  1. 因壽命不定。
  2. 因色身脆弱。
  3. 因死亡因緣多，活命因緣少。
• 三、死時任何都無法幫助
  1. 財物無幫助。
  2. 親人無幫助。
  3. 自身無幫助。

提到死亡無常，我們要如何來觀修呢？我們可以把一天當成是我們的一生來觀修。

譬如說，一早從被子裡起床出來時，這時我們應觀想就如同從母胎出生一樣。之後的盥洗等等，可想是嬰兒出生後的清洗、穿衣、吃飯一樣，總之，我們可以把一天 的生活，配合就好像是我們的一生來想。最後晚 上到了，躺在床上時，我們可以觀想就是臨終的時候，以後當真的死亡來臨時，例如我們會準備遺言，準備修持等， 總之盡力去想然後入睡。睡著了，就代表死亡了，這很好，入睡的時候就好像中陰時的消融次第一樣 。這樣的觀修方法，一方面說就是觀修無常的法門，同時也是臨 終時的中陰法門。

Bamboo评论：这个观修Bamboo2012年做了大半年，对「死亡無常」升起了一点觉受，但觐见时，大宝说，这个观修要做一辈子。但后来的生活变化很大，睡觉、起床不那么规律，很难继续这个 观修。但几次大难和被围殴，倒是比观修更让Bamboo升起「死亡無常」的觉受。