首先問候大家，接著講解大手印五支證道歌。

今天是最後一天──第三天的課程，由於今年是祈願法會第二十五周年，事情比較多，因此，課程只有三天。但是，我覺得這樣時間也剛好，今天最後一天，可以把大手印五支講解完。今天講兩個偈文，一是正行大手印，二是回向的方式。

接著我會給予自己撰寫的四不共加行的口傳。

這一次講解了大手印，雖然不在計畫之內，附帶的，我覺得給予這部大手印五支的口傳也很好。

More, I have more. (還沒有講完，還有一些要口傳的。)

很多人請求我給予第三世大寶法王讓炯多傑撰寫的大手印祈願文的口傳，這篇願文不長，因此我也會給予口傳。

接著是一些零星的咒語的口傳，例如觀音菩薩、度母的咒語等。這次祈願法會修持不動佛儀軌，我自己也對不動佛儀軌很有興趣，因此我想給予各位不動佛咒語的口傳，應該是可以的。

今天進入大手印的正行，是第四個偈文，這一個偈說明了大手印正行的修持。

第四偈 正行大手印 The Fourth Verse

像廣大虛空一樣的心性上，If, in the vast sky of the nature of mind,
如果妄念的雲海不散的話，The clouds of concepts do not disperse,
兩種智慧的星星就不會明亮，The stars of the two wisdoms will not brightly shine.
所以，請用專注的心去修持此無念。So, earnestly focus on cultivating this non-conceptuality.

首先作釋文。

這裡提到心性，心性的本質就是空性，這裡比喻為虛空，心的本質空性如同虛空，雖然本自清淨無染，但是被暫時的蓋障所蒙蔽。如果這個蓋障垢染不清除的話，如同虛空的烏雲不散去，本來具有的如所有、盡所有智慧的功德將無法展現；如同烏雲不散，就看不到廣大虛空中的星辰。

如果是一個有大手印修證的人來說，這個時候要做的，就是安住在大手印的自性當中。

但是由於今天是解釋，因此不須禪修入定，而是給予解釋。

這裡談到「心性」，就是心的本性、心的法性。所謂心的法性，首先，萬法都有它各自的特性，以及普遍的通性兩部分。例如心的特性是「明覺」，也就是清明和覺 知，這就是心不同於其他東西的特性。但是，心的法性，本來無存、無實、無相等，這些和萬法的無存、無相和無實性共通一致。從這個本性的角度來說，萬法的本 性是共通一致的。

因此，心的空性和萬法的空性，一致無別，唯一法性，無有分別。因此，如果能夠證知和自己最接近的心的空性的話，就能夠證知萬法的空性，因為兩者毫無分別。

本來無實的空性到底是什麼？心性上的空性和萬法的空性到底指的是什麼？平時，我們會透過「找心」的禪修口訣來瞭解，透過觀察心的顏色、形狀，心的來去，觀 察心的生、住、滅各方面，觀察心從何處生、何處滅等。這樣觀察之後，發覺找不到任何東西時，會知道這就是空性，由於什麼都找不到，才會知道空性的意思。但 是這只是想出來的空性，是透過思惟而產生的空性。其實，我們在思惟找心之前，都已經先入為主的認定一切是真實存在的，我們相信一定有一個什麼東西存在，不 會什麼都沒有的。因此，怎麼樣能夠讓存在的變成不存在呢？是靠刻意思惟做到的，大部分人的找心都是這樣，並不是無造作的自然經驗。因此，很多人刻意地努力 思惟，想要把他認為「存在」的東西變成「不存在」，並且認定這樣就是心的本質。事實上，這是空性嗎？可能沒有那麼簡單。

我認為，事實上，一切萬法存在的當下，它就沒有實質性。自己一顯現、一經驗的當下，就沒有真實性。這個「顯而無實」，不是透過觀察、分析而造成的，而是本 來的情況就是這樣的。因此，如果能夠證知「顯而無實」的話，不是透過思惟，大概才算是對空性有一些瞭解。但是，這個顯而無實，首先，我們自己對空性都有先 入為主的概念，因此我們總是會想要去空掉什麼，卻又偏偏空不掉，而覺得煩惱。就好像一個容器，你想要把它空掉卻總是清不空，但是你持續費力的把容器中的東 西拿出來，當你拿完了裡面的東西，你會認為：喔，這就是空性了。事實上，那個容器本身，無論有沒有東西在裡面，它本身都包含有空的性質，這個空並不是指空 性的空，是它本身具有的空的部分。但是，我們不懂得怎麼樣使用這個空，卻固執地要把自己認為的空性給作出來，努力地清理東西，以為這樣才能夠得到空性。因 此，雖然的確禪修前要對空性有一些知識，但是真實的空性，它是顯而無實的，完全不須要刻意去思惟和分析。當你證悟「顯而無實」的時候，你再也不須要去阻止 什麼，空掉什麼，或者作出什麼空性，而是萬法存在的當下，或者說在你心中顯現的當下，空性同時在你心中生起；空性生起的當下，你也知道任何顯相都不是真 實。我想這樣應該就是「顯而無實」的意思。

總之，所謂證悟空性，並不是要阻止外在的顯相，或者說清除那些文字上、顯相上的東西，這樣做是不行的。證悟空性與否，不在於外相有沒有被清除，問題在於內 在的一種「實執」。這種實執認為一切都真實存在，你一看到就想要用手去碰，就想使用，你甚至從來沒有懷疑過東西其實不存在，你馬上就相信他是真實的。例如 一個新東西，你並不知道它的用處，但是你一看到就馬上用手去拿。你完全沒有注意可能這個東西會刺到你。我們會這樣做，都是因為受到了無明的驅使。但是事實 上，證悟空性與否，問題不在於外在的顯相是否被清除，而在於自己內心是否還有執著。當執著消除了，外在的景象不僅不會造成空性的障礙，甚至能夠成為空性的 助緣。例如，國外有一種東西(Mirage Hologram Generator)(全像圖產生器)，他有兩個盤子，盤子中間都是玻璃，上面的玻璃盤中間有一個洞，下面的玻璃盤可以放一個小豬的玩偶或一朵花，然後一 闔上，上面的洞就會有影像──例如那朵花的影像出來。但是事實上花在裡面，並沒有在外面；你想抓那朵花，但是卻碰不到。

有這一種東西的，叫什麼呢？

他有兩個盤子，然後可以關起來，下面的盤子是玻璃做的，透明的。上面的也是玻璃，兩個闔起來，中間可以放一個小東西，放好後，兩頭關起來。上面的盤子中間 有一個小洞，可以看到裡面的東西，但是因為下面的盤子是玻璃，所以那個東西的影像會投射到上面的盤子，然後上面的影像再反射下來，讓中間的東西會生出影 像。因此，你會以為真有一朵花，但是你卻碰不到，因為那朵花其實在裡面。

大家可能知道那是什麼。

說太多也攪不懂。總的來說，這樣行持，能夠得到大手印殊勝成就，無造作的覺受得以生起，並且和萬物實際的情況愈來愈接近。我們平時的情況是：心中一想到什 麼，空性就沒了；空性一生起，心中又容不下什麼東西了。但是我們看到自然界容得下萬物，也容下了空性。為什麼能夠這樣呢？因為大自然沒有造作，本來如是。 雖然一切本是自然，但是我們的妄心造作出很多虛構的東西，就不再自然了。因此，心中容不下任何不造作。總的來說，為了要能夠生起不造作的覺受，大手印的禪 修提到，最重要地是要依靠上師的加持。首先，要依止一位具備德行，具備大手印傳承，ㄧ位能夠給予大手印加持的上師。依止這樣一位具德的上師之後，該做什麼 呢？上師會指引你「這就是大手印」。接受上師指引的時候，最需要的是信心，需要強烈的信心。信心是不須要作意分析的，就是單純的相信，信心本身就是不造 作，然而只要一思惟就變成造作了。因此，相信「這就是了」的信心，相信「萬法本質就是這樣」的信心。雖然信心有很多種，但是這裡是要具備這樣的信心。首 先，先觀察是否真是這樣，有了更深的瞭解後，當你能夠起信的時候，就生起信心，並且安住其中。總之，無論上師是否真地指引了大手印的意義，或者指引上有一 些小錯誤，但是因為上師具備加持，而自己具有「這個就是」的信心，由於這個虔誠信心的力量，因此，就算無法依靠上師的加持而得解脫，但是因為自身虔誠信心 的力量，還是能夠得到解脫。就算上師指引時，在文字語言有些許錯誤，但是透過自身的信心和傳承上師的加持，自心還是能夠生起證悟。因此，大手印大致這樣。

最後一個偈文：

第五偈 回向的方式 The Fifth Verse

兩種資糧的如意寶上，
如果不用願心去擦拭的話，
想要的果實就不會成熟，
所以，請用專注的心去修持此回向。

自己積聚的善業，如同一顆無垢悅意的如意寶珠。但是如果不愛惜、不擦拭，隨意糟蹋的話，他將被灰塵覆蓋，最後都看不到寶珠了。我們不應該這樣。我們應該好 好愛惜、擦拭，使其悅意無垢。同樣，無論我們積聚了什麼善業，如果被我執、我愛、自私的灰塵包住，那顆悅意的珍寶、珍貴的二資糧，由於被我執包住，它將不 再精采。因此，要將珍寶展現出來，讓它的光彩展現，使眾人悅意歡喜。例如自己有一個珍寶，我們不應該放著，而應該展示給眾人，這樣才會眾人皆知。收藏著的 話，只有自己知道而已。因此，為了成就自、他暫時和究竟的一切利益，我們要把自己所做的任何善資糧，回向給盡虛空一切眾生都能夠成就圓滿佛果。

呀，應該說完了。

Bamboo注: 2022-01-06本栏新建网页，并添加了YouTube链接；2024-01-30添加音频，将原「课程开示」栏目创建于2020-06-10的中文文字稿移到此处，并把“口傳"部分单独建新页。