在上午的開示中，法王重申，悲心是我們每一個人與生俱有的本性。法王解釋道，就像是太陽受到烏雲的遮擋一般，我們的悲心也許暫時未能彰顯、或完全地開展出來，但無論是任何暫時的障礙阻擋了它，悲心仍然與我們同在、依舊是我們本性的一部分。令我們的悲心無法開展的覆障，是可以完全被淨除的，因為它與悲心不同，它並非是我們的本性的一部份。引用佛經中對「善逝藏」(sugatagarbha)、或是「佛性」的開示，法王解釋道，一切眾生皆有證悟的種子。能令此種子成長、無限地增廣我們的功德特質的，即是悲心。

法王接著精選佛法中的相關法教，給予眾人開展悲心的實用方法。首先，法王點出具有明確悲心的對象是非常地重要。往往，法王評論道，當我們試著將悲心擴及至一切的眾生時，焦點反而變得模糊，而悲心跟著變得抽象。法王建議，這時不妨以一個我們可以清楚地感受到對方慈愛的人，做為我們一開始修持悲心的特定對象。通常，我們會以生育我們的母親為觀修的對象，因為我們可以真切地感受到母親對於我們的關懷與照顧。當然，法王也同意，並非每一個人對父母都會有這樣的體驗。但無論如何，一旦能夠對所選擇的對象產生強烈的悲心後，我們便再將悲心的對象擴大到其他類似的人。

法王接著論及一項增長悲心的共通修持，通常稱之為「七重因果修法」。此修法是以憶念所有眾生都曾是我們過去生的母親，曾經對我們有很大的恩德，以這樣的觀修入手。但對於過去生的存在不太確信的人，可以就這麼思維：即使僅在此生當中，所有我們獲得的東西都是來自他人；因此，其他的人對我們此生有很大的恩德。現今的世界已變小許多，我們能更清楚地看到世界的一角對全世界所產生的影響。我們所有共同生活在這個星球上的人，彼此間有非常強的依存關係；而事實上，我們之所以共享這個世界，乃基於彼此間有強烈業力的連結。法王強調，所有我們生活中美好的事物均來自於他人。不僅在維生物資方面是如此，就連無形的名譽與聲望也是如此。法王強調，即使你傲慢地認為自己是世界上最重要的人，你的傲慢與優越感的本身，也還必須仰仗著他人的存在而有﹗

我們與他人的相互依存，以及我們的福祉有賴他人等事實，並不是思維概念上的練習，而是要去認清我們的真實情況。透過反覆地去思維他人對我們的恩德，我們也就能夠對他人昇起極大的關愛與呵護之情。就像是孩童極為鐘愛他們的玩具布偶，絕不允許它們有任何的傷害，或是與它們分開一般，我們也可以這樣地串習對他人的關愛與悲心。法王警惕大家，我們所培養的悲心不應該只是隱藏在心中，或是只存在於我們的佛堂內；而是必須以透過語言與肢體等行動，將它具體地展現出來。