時間: 2020年12月28日
主办单位：噶举辩经法会
中译：堪布丹杰

皈依发心 Refuge and Bodhichitta

༄༅། །སངས་རྒྱས་ཆོོས་དང་ཚོོགས་ཀྱིི་མཆོོག་རྣམས་ལ། །
Until enlightenment, I go for refuge in the
佛陀圣法诸等圣僧前

བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བདག་ནིི་སྐྱབས་སུ་མཆིི། །
Buddha, the Dharma, and the supreme Sangha.
直至得证菩提我皈依

བདག་གིིས་ཆོོས་ཉན་བགྱིིས་པའིི་བསོོད་ནམས་ཀྱིིས། །
By the merit of listening to dharma and other virtues,
愿我所作传法等功德

འགྲོོ་ལ་ཕན་ཕྱིིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོོག །
May I attain buddhahood for the benefit of beings.
为利众生成就诸佛行

(念：三遍)

七支供养文 Seven Branch Prayer

ཕྱག་འཚལ་བ་དང་མཆོོད་ཅིིང་བཤགས་པ་དང་། །
I dedicate to enlightenment whatever
所有礼赞供养福

རྗེེས་སུ་ཡིི་རང་བསྐུལ་ཞིིང་གསོོལ་བ་ཡིི། །
Slight merit I have gathered from prostrating,
请佛住世转法轮

དགེེ་བ་ཅུང་ཟད་བདག་གིིས་ཅིི་བསགས་པ། །
And offering, confessing, and rejoicing,
随喜忏悔诸善根

ཐམས་ཅད་བདག་གིིས་བྱང་ཆུབ་ཕྱིིར་བསྔོོའོོ། །
Requesting, and from making supplications.
回向众生及佛道

(念：三遍)

献曼达 Mandala Offering

ས་གཞིི་སྤོོས་ཆུས་བྱུགས་ཤིིང་མེེ་ཏོོག་བཀྲམ། །
The earth, perfumed with scented water, strewn with flowers,
大地涂香妙花敷

རིི་རབ་གླིིང་བཞིི་ཉིི་ཟླས་བརྒྱན་པ་འདིི། །
Graced with Mount Meru, the four lands, the sun and moon,
须弥四洲日月严

སངས་རྒྱས་ཞིིང་དུ་དམིིགས་ཏེེ་ཕུལ་བ་ཡིིས། །
I visualize to be a buddha realm and offer
意观佛剎敬呈献

འགྲོོ་ཀུན་རྣམ་དག་ཞིིང་ལ་སྤྱོོད་པར་ཤོོག །
So that all beings enjoy a perfectly pure realm.
缘此有情登净土

请转法轮 Request to Teach Dharma

སེེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིི་བསམ་པ་དང༌། །
I pray that you turn the Wheels of Dharma
有情思想和心识

བློོ་ཡིི་བྱེེ་བྲག་ཇིི་ལྟ་བར། །
Of the lesser, greater, and common vehicles
随其差别而有之

ཆེེ་ཆུང་ཐུན་མོོང་ཐེེག་པ་ཡིི། །
In accordance with the various
小乘大乘与共乘

ཆོོས་ཀྱིི་འཁོོར་ལོོ་བསྐོོར་དུ་གསོོལ། །
Thoughts and intellects of beings.
我今祈请转法轮

那么，这一次现在是我们冬季的辩经法会，那么所有与会的祖古、堪布，还有所有的善知识们，还有所有的僧众们，首先要跟各位说一声扎西德勒。

那么这次因为疫情的关系，我觉得冬季的辩经法会没有办法如期举行，但是负责（声音中断）……

一般来说冈波巴四法，它不仅是在噶举派当中，更是在各大教派都公认跟重视的。萨迦、格鲁，噶举、宁玛的很多的典籍当中都有提到这样的冈波巴四法。

而在冈波巴大师的教言集，就现在还存有着他的教言集当中，那么有很多处都有上师四法的四个根本的主要偈文，还有很多广的或简略的一些解释，像是遍知贝玛迦波大师等人就认为，像其中一篇《三士夫胜道宝鬘》的偈文，就是四法的根本颂。

而在《三士夫胜道宝鬘》文句当中有“四法内容详解之要义，应当以渐修行来实践”这样两句话，所以看到在那篇文章看到文句当中提到有四个法，但是并没有很清楚说出来四法是 哪四个。

另外在冈波巴大师教言集当中也有一篇，虽然标注讲“四法总摄”等等，和没有标注的，但是开头有“南无咕噜法句法”等等，所以很清楚地在教言集当中有提到四法有哪四个的，只有这两篇而已。我们这次主要讲说和各位要听闻的，就是其中有标注的一篇。同样这篇也收录在蒋贡康楚仁波切的口诀藏当中。

以上谈到的是在冈波巴大士教言集谈到的一些四法的内容。另外还有一位叫做巩促江卫大师，他也对刚刚那个《三士夫胜道宝鬘》的偈言有过注解。还有冈波巴大师的亲传弟子叫做 罗拉雅巴，他也写过一个四法的根本颂、摄义跟注解。

他对于四法的根本颂跟摄义有很清楚的注解，所以这位冈波巴大师的亲传弟子，他是弘扬四法的重要人物。另外还有帕莫竹巴也有四法的注解，所以有冈波巴大师的几位弟子写了这些注解。

我觉得这里有一点应该要留意的，在冈波巴大师教言集当中，还有他的亲传弟子的注解当中都有提到四法，而在那些经典当中四法的用词，和之后我们现在习惯说四法，在用词上稍微有些不同的。例如，我们现在四法其中第一个是“心趣入法”，但在古本，就是冈波巴大师教言集当中是“法趣入法”，并没有“心趣入法”。

针对这点为何用词上会有不同？在噶玛堪布仁钦达吉的四法的注释中，有这么一段解释：他认为会有这样用词的不同，是在噶玛巴德新谢巴时做的一个改变。所以现在虽然我们都找不到德新谢巴文集这样的教言，但是德新谢巴的一位亲传弟子，就是大成就者巴瑟多滇，他在大手印的注解中也有提到四法，当时的用词就是“心趣入法”。

所以从这个注解当中，他又是德新谢巴的弟子，可以看到这位噶玛堪布他的说法应该是真实的，细节部分之后再跟各位说，针对这点今天就不多讲。

总而言之，这冈波巴四法，有时候也称为“要义四钉”，总之这样的四法当中，完整包含噶当派“三士夫道次第”要点，或者说冈波巴四法含摄了噶当派还有大手印双融修持的关键，所以可以说不论大乘小乘，包含显密一切精要的摄要就是这四法。所以我觉得只要是达波噶举派的弟子就必须要知道冈波巴四法。如果说不知道四法，这样是不行的。所以我觉得藉这次机会讲解冈波巴四法是比较好的。

噶举的含义

在还没有进入正文之前，我想说一下的是，一般说噶举派或达波噶举派，但到底什么叫噶举？噶举派是什么意思，如果要你解释可能都说不清楚。比如说问你：为什么你是噶举派呢？你最多回答的是因为我父母对噶举派有信心，所以我是噶举派。或者各位僧众可能是因为从小就在噶举的寺院出家，所以就觉得说自己是噶举派的。

所以今天我想在开始的时候要先讨论跟思考的是，到底噶举派的意思是什么？一般来说，从比较广的角度来看，噶举的“噶”的意思是指经论当中的经，也就是佛经或佛陀教言。噶举的“举”的意思是指，代代相传持有教法的意思。所以噶举二个字合起来说，就是指传承代代延续佛经的三藏、四部续典等等教法的人。

如果从这个角度来看噶举的话，其实每一位在传承跟修持弘扬佛教的人，都可以说是噶举的行者，都可以说是噶举派的。也因此可以看到在藏地，噶当派也被称为秋窝噶举，之后的格鲁的温萨耳传等等称为甘丹噶举，还有传承自波多边千·秋林郎迦的，也被称为波东噶举，所以很多教派都会加上“噶举”这样一个用词。

但是现在大家说的噶举，大概都认为是藏传佛教当中一个派别，都这样去理解。举例来说， 如果有萨迦、宁玛、格鲁三位僧众，如果问各自是哪个教派的，他们的回答应该都是，我是萨迦、 我是宁玛、我是格鲁，通常不会说我是噶举派的。但是，虽然他们不会说自己是噶举派的，但不代表他们否定噶举的意思就是佛经三藏的传承者，而只是在说自己不是藏传佛教当中的噶举派。总而言之，现在只是对于噶举当初的立名方式跟现在理解认知有些不同。但实际上噶举本身意义上并没有变过，也就是佛经三藏的传承者、行持者。

以现在普遍认知来解释噶举派，所指的是什么呢？首先是印度有位大成就者帝洛巴，他本身具备了四种经教的传承，接着印度另一位大班智达跟随了他学习，他将四种经教传承传给了西藏大译师玛尔巴，然后他把教法带回西藏翻译成藏文，透过讲说听闻跟实修，确立了教法的传扬，之后又传给密勒日巴尊者。

所以，至今这四种教法传承是从未间断的，这就是噶举派。这里就谈到四种经教的传承，到底哪四个？有一些不同的说法。但我想今天先不多说。

总之，这四种经教传承都是传承自金刚总持。总之，噶举的“噶”就是佛陀的教言，狭义来说是金刚总持的教言。我觉得这样来解释，跟之前谈到说是佛陀的一切教言，是不相违背的。

另外在竹巴噶举教派当中，他们噶举的“噶”在藏文拼写法不同，他的前加字是taao，跟一般拼法前加字pa是不大一样的。总之，无论噶举派或其他教派，前加字是pa的，还是比较普遍的拼法。

因此总结可以知道，噶举是发源自印度，当时是印度大成就者帝洛巴、那洛巴大师这些大成就者，之后传承给那洛巴的弟子大译师玛尔巴，他将传承迎请到藏地，然后传承就在藏地开始传扬。

玛尔巴有许多的弟子，其中最重要的是密勒日巴尊者。密勒日巴尊者有许多的弟子如惹琼巴等等，但这些弟子当中，如日一般的，最主要的是冈波巴大师，所以玛尔巴、密勒日巴、冈波巴大师，被称为噶举三祖师，是最主要的源头，从藏地来说就是玛尔巴、密勒日巴跟冈波 巴大师。

其中冈波巴大师是更特别的，因为他不仅是噶举三祖师，他更是创立了达波噶举。所以我们现在会说达波噶举，就是因为冈波巴大师他弘扬了噶举的教法，所以达波噶举能够延续下来 都是他的恩德。

冈波巴大师有许多不同的名讳，但最广为人知的有两个，一个叫做达波仁波切，一个叫冈波巴大师。达波是地名，冈波是山名，所以这位大师的名讳是来自地名跟山名，所以他的弟子就被称为达波噶举的弟子。

我们也会问，达波仁波切还没有出现之前也有噶举派，像是玛尔巴噶举、密勒噶举等等，但为何现在噶举派要称为达波噶举，却没有称玛尔巴噶举或密勒噶举呢？

一般来说，达波噶举的根本的确是传自玛尔巴、密勒日巴等等，但是冈波巴大师在玛尔巴、密勒日巴大师教言的基础之上，加上了当时冈波巴大师那个时代藏地弘扬最广的噶当派，他也很深入学习了噶当派三士夫道次地等教言，所以他就把大手印的解脱道，还有从噶当派学到的三士夫道次地教言合在一起，非常有次第地教导弟子，因此来弘扬守护教法，让噶举派更加弘扬广为人知。这也是为什么在雪域藏地来说，达波噶举是最为人知、最出名的。所以达波噶举已经可以代表了整个噶举的一个用词，因此讲到噶举派大家想到的都是达波噶举。

过去密勒日巴大师也对冈波巴大师说过，以后会就叫做达波噶举。同样密勒日巴大师也曾 说过，他自己是一个瑜伽士，但是之后会有非常多的出家众。总之玛尔巴、密勒日巴、冈波巴三位祖师的佛行事业，主要弘扬噶举教法者就是冈波巴大师。

那么，他为何能够有这样大一个影响？当然这有很多不同原因，有我们能知道的，跟无法知道的，无法知道的是过去广大的愿心等等，这是我们凡夫心不知道的。但是我们凡夫可以知道跟看到的是什么呢？

噶举三祖师的不同点

首先玛尔巴大师是怎样一个人？他如同牧民一样，当密勒日巴去多扎找玛尔巴大师的时候，他问当地居民玛尔巴大师在哪里？居民都说没听过玛尔巴大师，只有听过帕伯洛珠这样一位，所以玛尔巴大师看起来就是一位很普通的牧民老先生。

同样，密勒日巴去见玛尔巴大译师的时候，他最主要是给予的是密乘教法，他并没有成立寺院僧团或广收徒众，没有这样的记载，玛尔巴大师不是这样的。那么，他有叫密勒日巴建一个九层塔，最后只是成为一个住所，并没有成为驻锡地这样，只是一个住的地方而已。

密勒日巴大师更是以一种隐士般遁世的形象，42年中说法或游方闭关，都在静处，没有一定的地方，然后各处游方闭关，随缘地渡化众生，也没有长期住在一个地方广收徒众，没有这样记载。

事实上，密勒日巴尊者似乎对于建立寺院广收徒众，似乎没有那么喜欢做这些事，所以你会看到密勒日巴尊者离开一个地方之后，只会说这是他曾经住过的地方，剩下的就是一个空山洞，空的山林处，只是一个地方而已，什么都没留下来。后世有一些在密勒日巴闭关的圣地建立寺院，但密勒日巴尊者那时并没有长期住在一个地方建立寺院，并没有驻锡地。(Bamboo批：大宝也没有什么驻锡地，都是到处蹭别人的寺院。所以自由自在、无牵无挂。)

冈波巴大师跟玛尔巴、密勒日巴就不同了，玛尔巴跟密勒日巴都是在家人，而冈波巴大师是一位比丘，他二十多岁的时候就进入僧团，而且是在强调严持戒律的乌鲁地区靠近彭波这个地方噶当派的寺院出家，住在寺院当中听闻学习了非常多噶当派的教法。

之后冈波巴大师跟随密勒日巴尊者，记载中说他住了13个月。依止了密勒日巴尊者之后，记载中说他还又去依止了其他很多位噶当派上师。在当时佛法学习的情况是，会强调只学习密法或只学习显乘，有这样一个传统。但是冈波巴大师特别的是，他提倡显密双融的修持，换句话说，他将自己过去学习过噶当派的修持，加上跟随密勒日巴学到方便解脱法的口诀，他没有舍弃任何一边，而是做双融的修持。所以之后依照密勒日巴尊者的授记，他前往达拉冈波，在那里建立了寺院闭关中心等等，然后就长久地住在达拉冈波这地方，逐渐就有来自卫藏、后藏、康区的很多很多弟子。

当他在摄受跟教导这些弟子的时候，他教的内容是什么呢？首先基础上共同上，会先教噶当派三士夫道次第，比如观修无常、轮回过患等等，当这位弟子心续准备好，都成熟清净之后，他才会传授大手印，他的教授方式被称为噶当大印二条河流汇流的传承。(Bamboo批：大宝也是这样教的。Bamboo前一步完全修好了，他才会讲下一步。)

在冈波巴大师教言集当中有这样一段话：“现在我稍微能帮助到一些人，都是因为噶当派的教法利益到他们。现在很多人都在讲说那洛巴口诀，但若不结合噶当派教法来讲说的话，利益不大。”这段话意思是说，如果没有噶当派道次第教法来做基础的话，修持那洛巴口诀的利益不大。

还有一个特点是，过去玛尔巴、密勒日巴修持的大手印是结合密咒乘方便道，但是冈波巴大 师开始结合显乘波罗密的见解，成为俱生契合的大手印，他不用灌顶，而是直接对于初学者像年轻的僧众以直接的方式指引心性，这样方式也被称为显乘大手印或解脱道大手印。

所以当时有些注重学经辩论的格西就说“这个冈波巴大师耽误了很多学习经书的人”，就这样指责他。冈波巴大师就说，他们对我有很多这样的指责，说我总是教僧众禅修，没有要他们多读经书，但我只是希望这些年轻的学僧，能够这样实修，未来能利益众生。(Bamboo批：整天在那儿发呆打坐，就叫‘实修’？这里前后矛盾，前面说冈波巴大师结合了注重禅修的大手印和注重经教的噶当派教法。后面又变成说，他 只叫人‘禅修’，不要读经教，闻思了。)

还有一次，有一位琼仓巴大师，他是惹琼耳传的教主，是惹琼巴大师最主要的弟子，他本身也是噶当派的格西，后来才成为惹琼巴最主要的弟子，他后来也依止冈波巴大师。总之琼仓巴大师他本身是一位学习经教经论的格西。他自己刚开始也觉得冈波巴大师总是让年轻学僧不注重闻思的学习， 教他们禅修打坐，琼仓巴大师就认为总是这样教的话，这些年轻学僧会有智慧吗？会有功德产生吗？有这些怀疑。

那天白天他有这些怀疑，晚上他就做了个特别的梦，他梦到整个达拉冈波的山里到处都是山洞，每个山洞当中都有一个珍宝的佛塔，这些佛塔大部分都是塑造好的，而且非常庄严、非常精致、放着光明、充满虚空。但有些佛塔只做好一半，还有些才刚刚开始塑造，有一点点佛塔的样子而已，梦中还有很多人在拜这些佛塔，而且他们拜的时候还说“这些佛塔都是人天赞叹礼拜的对境”，很多人一边拜一边赞叹。

琼仓巴大师晚上做这样的梦，白天一早就觉得这很特别的梦，应该去问冈波巴大师，这到底怎样一回事？因为他白天有疑问晚上就做这样的梦，想说晚上做这个贤善的梦，就去见冈波巴大师。见到冈波巴大师先作礼拜，当他正要说的时候，没想到冈波巴大师反而先说了。

冈波巴大师说，“你们学经的这些人，对我有些生气的，尤其琼仓巴你更是瞧不起我，好像怀疑我，说我对年轻僧人的教学方式你有怀疑，觉得我只教他们禅修，指引心性，但是你看看你做的梦，真实情况就是那样子的，就像你梦中梦到的一样， 我现在对年轻僧众的教学跟培养，未来他们每一个都会大放光明，跟那些佛塔一样的。所以在我身边跟随我不管是什么样的人，都能够满愿如意的。很多人诋毁我，说我在毁坏佛教，但到底谁在住持佛教？谁真正弘扬佛教？谁真正在利益众生？未来你就会清楚看到。”(Bamboo批：请问冈波巴大师培养出了哪些值得人礼拜的弟子了？那个搞出所有阿猫阿狗都在效仿的转世制度的‘杜松虔巴’吗？)

这是冈波巴大师对琼仓巴大师讲述。所以可以看到冈波巴大师是如此给予显乘大手印教学，这样引导非常多的学生，甚至对那些牧羊人、不识字的、更没有学习过经论的牧民，都教他们显乘大手印，帮助他们了悟，甚至对一些老妇人，老太太，也帮助她们教导禅修，让她们了悟心性。这是冈波巴大师过去的大愿，是他慈心悲愿的加持，所以他这种指引心性的方式是很特殊的，无分弟子老、幼、身分，在他的指引之下都能够了悟心性。(Bamboo批：弱弱地问一句，他们‘了悟了心性’后都有什么变化呢？Bamboo21岁一次树下打坐中也了悟了心性-就是什么都没有。但这对现实生活有任何的帮助吗？还不是照样要吃饭、睡觉。)

还有一点大家应该知道的，冈波巴大是曾经是佛陀跟前的月光童子，请求佛陀讲解《月灯三昧经》，然后发愿未来要弘扬这样的三摩地禅定法门。在他的教言中有这样一段记载，有一次他跟众多心子齐聚一堂时说，“我曾经在佛陀跟前化身月光童子，当时我请求佛陀讲说《月灯三昧经》，同时我也发愿未来要弘扬这部经典，弘扬三摩地。就像当时我的发愿跟佛陀的授记，我会一步步带领你们了悟心性、悟入三昧。”这是对佛教所做的一件大事。(Bamboo批：《楞严经》中佛陀说，我遣佛、菩萨、罗汉下世都是秘密。如果谁自称是佛、菩萨、罗汉的，都是魔。而且<月灯三昧经>Bamboo也没看出是讲禅修方面的。)

同样在蔡巴大师教言中有提到，密咒乘是以加持为主的道法，尤其至尊那洛巴的传承就是 加持的传承，但是很多那洛巴大师的弟子对于了悟本智的实相，他们的心对此却没有确定，然后总是在变换各种不同口诀的修持，总是在期待各种觉受生起，这样是不可能真的了悟的。而且这样修持是间接的引领，不是直接的，真正加持的本性是由内自显，就是直接指引现证的真实传承。

蔡巴大师就说，冈波巴大师是已经完全证得本智由内自显，所以现在五浊恶世的时候， 他一定是佛的化身，或者某位菩萨的化身。所以提到大手印的时候，最主要就是由冈波巴大师传承下来的显乘大手印。

可以说，主要弘扬大手印或显乘大手印的人，就是冈波巴大师，而且他弘扬的方式非常独特。但如果问说冈波巴大师没有修持密乘吗？他当然是有的，在冈波巴大师教言当中，也有谈到很多密乘当中生圆次第，还有对具密咒乘根器的弟子，也会根据密勒日巴的传承给予密咒大手印教学。

过去也有冈波巴大师教授“心气无二”教学这样的记载，所以不需要怀疑他是否有弘扬密乘大手印，不仅给予教学，他自己本身也是一位密咒大手印的成就者。他跟隨密勒日巴的十三年中，其中整整一年修的是拙火，就是密咒大手印中拙火的修持。

所以冈波巴大师就是一位结合显密双融的修行人，然后根据弟子不同根器，有次第地给予不同教学。总之给予大众有次第的教学，予以广大利益。他的弟子当中大多是出家众，在达拉冈波这地方严谨地持守戒律、弘扬佛教。所以他是很特殊的一位大师。

今天主要了解噶举意思是什么，简略跟大家讲解一下，不然如果不了解什么是噶举，但又很执着自己是噶举派，却不懂真正意思是什么，那这样跟别人只会起争执，只是名称上、表象上的争执，真正对噶举修持方式是什么，次第内容是什么都讲不出来的话，这样是不行的。所以刚刚就先总结噶举的意思，明天简单讲冈波巴大师的传记或生平故事，比如他何时诞生？何时圆寂？如何学法？跟随什么大师等等，大概就这样。那么，最后一起念诵祈愿。 (Bamboo批：噶举派的藏文直译是‘口传派’，讲究‘口传心授’，有点像禅宗的拈花而笑，真正的意思不是讲出来的，而是让你自己体会领悟的。这也是大宝为什么要在这个‘噶举辩经法会’上讲这个疑问百出的〈冈波巴传〉的原因，就是让你自己辩、思的。)

回向

བསོོད་ནམས་འདིི་ཡིིས་ཐམས་ཅད་གཟིིགས་པ་ཉིིད། །
By this merit may I attain omniscience
依此修诵功德证全知

ཐོོབ་ནས་ཉེེས་པའིི་དགྲ་རྣམས་ཕམ་བྱས་ནས། །
May the enemy, wrong action, be overcome.
祈愿吾等战胜烦恼魔

སྐྱེེ་རྒ་ན་འཆིིའིི་རྦ་རླབས་འཁྲུགས་པ་ཡིི། །
From the stormy waves of birth, old age, sickness, and death,
生老病死汹涌如狂涛

སྲིིད་པའིི་མཚོོ་ལས་འགྲོོ་ཀུན་མྱུར་སྒྲོོལ་ཤོོག །
May I quickly liberate all beings from the ocean of samsara.
祈愿吾等解脱生死海

སྲིིད་ཞིིའིི་དཔལ་འབྱོོར་མ་ལུས་འབྱུང་བའིི་གཞིི། །
May the teachings of the Muni long remain--
一切有寂福报之生处

ཐུབ་པའིི་བསྟན་པ་ཡུན་རིིང་གནས་པ་དང༌། །
The ground from which all prosperity of existence and peace springs.
释迦正法永住在世间

དེེ་འཛིིན་བྱེེད་པའིི་སྐྱེེས་བུ་དམ་པ་རྣམས། །
May the great beings who uphold them
福德庄严莲足永长寿

དཔལ་འབྱོོར་གྱིིས་བརྒྱན་ཡུན་རིིང་ཞབས་བརྟན་ཤོོག །
Live long lives rich with glory.
护持尊教具德上师众

十七世大宝法王【长寿祈请文】

རྒྱལ་ཀུན་སྙིིང་རྗེེའིི་རང་གཟུགས་ཀརྨ་པ། །
Karmapa, embodiment of the compassion of all the buddhas;
诸佛悲心自身噶玛巴，

རྒྱལ་ཀུན་ཕྲིིན་ལས་གཅིིག་བསྡུས་ཀརྨ་པ། །
Karmapa, union of the awakened activity of all the buddhas,
诸佛事业总集噶玛巴，

རྒྱལ་ཀུན་གདུང་འཚོོབ་དབང་བསྐུར་ཀརྨ་པ། །
Karmapa, empowered as regent of all the buddhas;
诸佛传承灌顶噶玛巴，

ཨོོ་རྒྱན་འགྲོོ་འདུལ་ཕྲིིན་ལས་ཞབས་བརྟན་གསོོལ། །
Ogyen Drodul Trinley, may your life be long!
邬金卓度赤烈敬祈请。

ཆོོས་རྔ་ཆེེན་པོོ་སྒྲ་ཡིིས་ནིི། །
With the sound of the great Dharma drum
以大法鼓音

སེེམས་ཅན་སྡུག་བལྔལ་ཐར་བགྱིིད་ཤོོག །
May you free all beings who are suffering.
解脱有情众

བསྐལ་པ་བྱེེ་བ་བསམ་ཡས་སུ། །
Throughout inconceivable millions of kalpas
无量俱胝劫

ཆོོས་སྟོོན་མཛད་ཅིིང་བཞུགས་གྱུར་ཅིིག །
May you remain and teach the Dharma.
说法而住世