好，我们继续讲课。

这里讲到德新谢巴他到了南京，当时永乐皇帝为了他的父母，还有明朝初建国的时候，有许多人因为战争而死亡的亡者等等，为了他们就做了这个普渡的大法会。在这样一个普渡超荐的大法会中，很多人都见到了各种的瑞相，所以皇帝就对噶玛巴升起了更大的信心。从我们现在可以见到的当时永乐皇帝呈现给噶玛巴的各种的书信当中，藏文和中文供养给法王的书信当中，可以看出永乐皇帝和噶玛巴之间的关系是非常非常深厚的。从佛法的角度来说，可以说这种师徒的关系是非常的紧密的。

The Emperor, however, gained even more faith in Deshin Shekpa. Twenty different letters written by Yongle to Deshin Shekpa are still extant and reveal the depth of their guru/student connection.

毫无意义的瑞相

之后在3月13日，德新谢巴就到了五台山。因为在南京城可能事情比较多，比较繁忙，为了散心，找个安静的地方，就到了五台山，也住在五台山。当时刚好是永乐皇帝的生日，德新谢巴也派了他的一个弟子，送给皇帝许多的圣物，有一个佛陀的舍利，还有罗汉的舍利。皇帝就写了一个《御制灵谷寺塔影记》，也就是因为他在生日的时候，德新谢巴已经去到五台山了，皇帝就记得曾经在灵谷寺的一些瑞相，就写了《塔影记》，内容大意是：四月十五日，郑偕灌顶通物大国师一起到了灵谷，至诚地祈祷，向上师祈请，如果我是诚心的话，就希望那个塔影能够显现出来，塔影通常只有一个，就象一个人的倒影就只有一个。他说如果我是诚心祈愿的话，就希望有第二个塔影出现。结果又出现一个塔影。这时他发愿说如来大宝法王能够吉祥如意。接着他又默祷：愿天下太平、五谷丰登、家给人足等，如果我这个也是诚心的话，那么就再现出一个塔影，结果真的又现出一个塔影。皇帝自己写的《御制灵谷寺塔影记》中有这样记载。

还有收录在中文大藏经中《补续高僧传》也有简略地写到了法王德新谢巴的一些内容，这里我有简略翻译到藏文，「師性躭靜隱，不任囂煩」这段诗指的就是德新谢巴很喜欢安静的地方，不喜欢尘嚣，「奏辭，游五臺」他就请求能够到五台山去，「上眷注殷勤，留之不獲」「乃賜鑾輿旌幢之儀」皇帝就派出了他自己的銮舆还有旌幢的仪式等等「遣中使衛送於五臺大顯通寺，更 敕內監楊昇，重修其寺，兼修育王所置 佛舍利塔」当时寺中有一个舍利塔，皇帝还特别为了法王去，而再次地修复了阿育王所设置的一个佛舍利塔。「以飾法王之居」「先是上與法王幸靈谷寺」

曾经跟法王到了灵谷寺，「為 皇考妣，設薦祀法壇，感塔影金光之瑞」「及法王入臺山，上眷戀不能釋然」这时皇上因为噶玛巴去了五台山，他就眷恋心思这个法王，不能释然，（Bamboo:同志？）「因思前瑞，再幸靈谷」思及之前跟法王在灵谷寺的瑞相，他就再去灵谷寺。「是日覩瑞相倍前」反而看到更多殊胜的瑞相。（Bamboo批：所以这些瑞相跟德新谢巴没啥关系，也没什么意义）

Wanting to leave behind the busy-ness of the capital, on the 13th day of the third month, Deshin Shekpa travelled to Xiantong Temple on Wutai Mountain. Although the Emperor wished him to stay at Linggu monastery, he granted Deshin Shekpa the use of a carriage to bring him to Wutai Mountain and instructed a eunuch to renovate the temple as this was to be Deshin Shekpa’s living quarters while at Wutai. In the “Supplement of Great Buddhist Masters”, it was noted that the Fifth Karmapa was inclined to solitude and did not like distractions.

The 17th day of the fourth month was the Emperor’s birthday; Deshin Shekpa sent relics of the Buddha and arhats to him.

到这里要给各位看一个投影。这个就是大显通寺，有一个舍利塔，现在是五台山很重要的一个地标（Bamboo:打卡点）。“显通”就是显现神通的一个寺院，之所以会有这样一个名称就是因为德新谢巴住在这里的时候，他显现了神通 ，所以这个寺院就被命名为大显通寺，法王在五台山时就住在这个寺院，后来这个寺院也供养给德新谢巴。后来到了第七世法王确札嘉措的时候，也提到过在五台山有这么一个显通寺，所以刚刚那段文字可以代表说：永乐皇帝对待法王，还有对待国家的这种爱护之心是一样的。(Bamboo批：大宝认证后第一次访问中国内地时，就去了五台山，并且小小年纪就在大显通寺示现了一点点神通。见记忆中的那些事 － 关于噶玛巴)

His Holiness showed a photograph of Xiantong monastery as it currently stands.

之后又在5月18日，因为是德新谢巴的生日，所以皇帝就说“如来现身出世间，光明尤日莫不照”等等写了有六百字的赞文，由此也可以看出他对于噶玛巴有多么的恭敬和重视。

For the Karmapa’s birthday on the 18th day of the fifth month, the Emperor wrote a verse, which includes the line “When Deshin Shekpa arrived in the world / All was filled with light like the sun’s.” The Emperor also wrote other letters recalling ceremonies conducted at Linggu monastery. This shows that the Emperor continued to think of the Karmapa with respect and loving thoughts.

但世事无常，之前有提到最主要祈求迎请噶玛巴的就是徐皇后，这个徐皇后就往生了(Bamboo注：徐皇后是永乐五年病逝，也就是德新谢巴来到南京后的第二年)。因为永乐皇帝非常喜欢这位徐皇后，所以他就请德新谢巴来超荐徐皇后，之后永乐皇帝没有再立皇后。这位徐皇后对于佛教是有信仰的，而且她曾经做过一个梦，梦中见到了观音菩萨，而且观音菩萨在梦中说了一部经，在醒来后还记得这部经典，还记载成文字。后来德新谢巴来到南京的时候，她就请问德新谢巴这部经典正确吗？德新谢巴也说：这个经典很好。(Bamboo批：佛说的经典都在大藏经里，正不正确去大藏经里找一下有没有这部经就行了。这个德新谢巴也是个马屁精。)总之这个时候永乐皇帝为了纪念徐皇后，在徐皇后往生后也特别再印制了这部经典。（Bamboo批：堪布丹杰这里把徐皇后都翻成徐太后了。徐皇后是开国大将徐达的女儿，朱隶能篡位成功也得力于她皇后的娘家的鼎力支持。看来超荐一开始，这位就先替朱隶背业而去了。德新谢巴有多少功德之力能担得起如此多的怨灵的愤怒与恶业呢？）

As was mentioned, the Ming Emperor Yongle and his queen had great faith in the Dharma. His Holiness told the audience that when the queen died, the Emperor wrote to Deshin Shekpa and asked him to perform the funerary rites. The queen had once had a dream in which Chenrezig was writing a sutra. Upon awakening, the queen wrote this sutra down and showed it to Deshin Shekpa to confirm its authenticity. After the queen died, the Emperor printed many copies of this sutra that the queen had seen in her dream.

当时永乐皇帝也从藏地迎请了《甘珠尔》，这就是后来很著名的永乐版的《甘珠尔》，这可以说是在西藏尚存的两部副本之一。永乐《甘珠尔》有两个副本，其中一个副本应该还在布达拉宫，它的木刻版已经没有了，但是两个副本，一个在布达拉宫，一个就是永乐皇帝迎请到了南京。这也可以说是西藏第一部复印的大藏经。

Likewise, the Emperor had a copy of the Kangyur printed using wood blocks and brought back to China. This became known as the Yongle Kangyur/Collected Words of the Buddha. Scholars say this was the first printing of the Kangyur in Tibet, and it occurred because of the Ming Emperor and Deshin Shekpa’s efforts.

阻止永乐出兵西藏

当时德新谢巴就想说：他应该要回去藏地了。皇帝说：“我跟上师可以说已经朝夕相处了。”皇帝的想法是什么呢？就象元朝的时候，元朝统治了西藏，用政教合一的这样一种方式，当时元朝是这样子想。所以皇帝也说想要用这种方式去做。当时藏地有许多不同的教派，皇帝说如果我真的派兵去把这些教派都消灭的话，德新谢巴你也会不开心，所以皇帝就说：那我就换一个方式，我就供养个金顶给你。大概把那个金顶分成一块一块，他就说我已经分成一块块了，他用这个为借口，说：“我要送你一个金顶。”他就想顺势派军队护送这一块块的金顶，以这个为借口其实想要派兵去占领西藏。然后在每一匹马的后面放块金顶，就东西也送到了，兵也派到了。他就跟德新谢巴说“可以把所有西藏的各个教派统一成为一个教派，以后就不会有纷争，就变成都是你一个教派就好。"

The Karmapa eventually asked to return to Tibet. The Emperor suggested he and Deshin Shekpa form an alliance similar to that of the Sakya and the Mongols, who had previously taken Tibet by force. Deshin Shekpa was not comfortable with the suggestion that they should wage war, and advised the Emperor that one needs to practice the dharma according to the Dharma. Yongle also suggested unifying all Tibetan Buddhist lineages into one, because having multiple lineages could lead to conflict. The Emperor offered to send his soldiers into Tibet to support Deshin Shekpa, so that Tibetans would then be forced to follow him and Deshin Shekpa would be able to meld all the lineages into one.

因为西藏的地方是很大的，永乐还说，就分成两个部分，一个是康区，一个是拉萨—卫藏，那么在各地都可以举办大的法会，当时永乐就提了这样的建议。当时德新谢巴说：“你这样是不行的。”他说：“一个教派是没法利益所有的人的，因为每个人都有各自的需求，根器也都不同，所以需要不同的教派来帮助他们，这个就是佛陀的大悲心，所以有这么多不同的教派和教法来帮助众生。如果每个教派都是很好如法地修持的话，就很好了，不需要像你这样说的，把所有教派统一为一个教派。“而且当时西藏还有土司，甚至德新谢巴还说：”不仅是这样，还希望皇帝你赐予西藏的贵族也好，或者是这些大师们给予他们名分和封号，所以，这时可以说西藏各个教派都得到了利益。

Yongle thought they could then be governed from two seats in Tibet (an Eastern and a Western one). There could be a great Dharma festival and gathering every year. Deshin Shekpa rejected this idea as well, explaining that a single dharma lineage would not be able to tame all sentient beings. The different lineages arose from the Buddha’s great compassion, and are needed because of our very different capacities and interests. Deshin Shekpa continued to say that there is no reason to unite all lineages into one because if one practices his or her own lineage properly, that is very good. He then recommended to Yongle to give ranks, titles and gifts to all important people and great lamas in Tibet as this would ultimately be beneficial to everyone in the region.

后来德新谢巴回到藏地之后，每年永乐皇帝还会派信使写信给他，有一次信使来的时候，到了止贡的地方还被抢了，差一点就要派兵去西藏了(Bamboo批：应该是被止贡噶举派（直贡噶举）给抢了，不知道是不是嫉妒噶玛噶举（冈仓噶举）)。当时宗客巴大师的一个弟子，就是迎请宗客巴大师的土司，还写信给德新谢巴，写了三次信，说：“我们无依无怙，除了您之外，没有人能够救怙我们。”写了三次信给德新谢巴，巴沃祖拉陈瓦说，他当时亲眼见到过这个信件。所以当时这个可能发生的战争就平息了（Bamboo批：历代噶玛巴都对政治统治不太有兴趣，否则哪还轮得到达赖建立政教合一呢？）。总之，德新谢巴也是不喜好这些名声的，不仅是噶举派我们自己这么说，大藏经中《续高僧传》也有写到说：这位大师是性耽静隐，不任嚣烦的。总之他是不喜欢碰触政治的，他也不喜欢用这个政治提升名声等等。而是总是想让所有的人都得到利益。也因为德新谢巴他的心意是这个样子（Bamboo:法王的图像跳不出来了，但声音有）。请等一下。

The Ming Emperor proceeded to send Deshin Shekpa gifts after he had returned to Tibet, and Deshin Shekpa continued to advise Yongle. Deshin Shekpa had great kindness in his heart and was not attached to fame or power. He was well-known throughout Tibet in his time, had great faith in the Dharma, and did not seek profit or fame. His intention was to bring happiness and peace to everyone.

喂~喂~……听得到吗？听得到吗？只能听到声音，看不到样子，就像仁波切写的《极乐净土愿文》所说的一样。好像我的摄影机没电了，那我想今天大概就讲到这里吧，不然只闻其声、不见其人的话就不太好，接下来就唱诵。（Bamboo:唱诵的PPT能够放出来，因为这个唱诵是放录像。）

His Holiness promised to continue speaking about Deshin Shekpa the following session.

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Bamboo小记：

2011年，Bamboo在五台山普寿寺小居士班学习（就是出家前训练班），三个月后父亲突然找来，说到各个寺庙到处打听，有人说在五台山。他到了五台山，去显通寺礼拜，里面的师父让他到普寿寺问一下， 他狐疑地过来一问，客堂师父说就在这里。Bamboo大惊失色，自己到五台山没跟任何人说过，也从来没去过显通寺，怎么这样也能找到Bamboo？

父亲说他已经跟学校说好，让Bamboo去面试一个学校的工作。接着，母亲和两个姑姑赶到，一起把Bamboo押回了杭州。路上，Bamboo哭着心里默问文殊菩萨"为什么要帮父母这些恶人呢？"恍然间感应到文殊菩萨的金色身回答说："随顺众生"（这是普寿寺和尚布置的每天要念的《普贤行愿品》里的一句话"我常随顺诸众生"）。

缘来

父亲本来是想给弄个实验员的工作，结果面试后被录取为三本的通信专业老师。面试后，Bamboo又逃走了，再次回到普寿寺。三个月后，考察期就要结束， 快要剃度了。这时班里一位女同学神叨叨地说：“我们班只有一个人出不了家。”接着某天又对Bamboo说："你应该找你师父大宝法王去。"Bamboo想自己还没见过大宝法王，只是看过他的视频授课，怎么能算法王的弟子呢。一直以为这个同学是在胡说八道。

之后一天，心烦，跑到了隔壁的显通寺，刚一进门，里面所有的和尚，包括正在敲钟的，都同一个动作转头似笑非笑地看着Bamboo，好像在说：我们都知道你在这里。把Bamboo吓得，立刻退出了显通寺。后来去印度见了大宝后才知道，这只是他的神通之一。

Bamboo想想在这里出家的确不是自己理想中的出家，临剃度前还是离开了。茫茫然去了北京，在龙泉寺住了一阵，又离开。钱用完了，就随便找了家包吃包住的素餐馆当服务员（女老板问：啥学历？Bamboo答：念过高中，就给录取了）。到年底时，终于下决心回了杭州， 当了老师。因为准备不充分，加之要备课，寒假便没去印度找大宝。看法王在菩提伽耶的视频时，看到他让每个信众用额头贴住他双手的手掌走过，似乎在急切地从中辨认他要找的人。Bamboo知道他在等自己。半年后的暑假，也就是2012年的夏天，Bamboo才终于踏上了印度去见他。

缘起

2011年初，Bamboo给他发了第一封电子邮件，询问种种修法的困惑。一个多月后才收到中文回复：“认为修行不太如法。”这一个月中，因为突然被印度政府怀疑是中国间谍，大宝被关了禁闭，掐断了所有和外界的联系。 也就是一放出来，他就立刻给Bamboo回了这句话。也因为这句话，Bamboo才走遍各大寺庙去寻访那“如法的修行”。

也就是在五台山修行的那段时间，不但让Bamboo获得了能自由来见他的大学老师工作，也让Bamboo因为一年没收入得了套经济适用房，虽然七年后才拿到了房子。也因为这份工作和这套房子，才成为了自由自在的出家人。

顶礼诸佛之师，智慧的化身，又忍辱之极的法中之王——文殊师利童子。