今天是〈普賢行願品〉最後一天的課程了。《入菩薩行論》中說：每個眾生都有遠離痛苦、得到快樂的心願。眾生如果認為輪迴的痛苦戳在心上一樣難以忍受，而衷心想遠離的一念心生起，這樣的功德也是無量無邊。光是看到痛苦的過患想遠離，就有無量功德；而想完全淨除痛苦，成就無上菩提，這樣的功德就更大了。

想成就佛道完整的條件，我們都還沒有具備，很多眾生對此有很大的希求與恐懼。一切遠離惡道、親近善道的善業，都是「自作自受」的，有了心念，就能成熟；但如果為了成就菩提而發的善願、所做的善業，果報是呈無數倍增長的。一般世間的善法，只有一次的善報就結束了；但為菩提所發的善願，是源源不竭的。所以如果帶著為令自他成就佛道的心，即使只是點燃一支香，也是大到連虛空都裝不下的。因此一切修持，重點不在物質上，完全在心量和動機上；有時我們會想做廣大的供養，卻沒有豐富的資源，只能做小小的供養，心裡很不滿意，反而讓自己很失落，讓自己失去勇氣和信心。其實一個真正的供養，不在於外在的物質有多豐盛，而在於自己的心量有多廣大。

尤其我們在這麼殊勝的聖地，在這個佛陀成道的聖地，佛陀授記未來諸佛也會在此成道的聖地，佛陀說過：「無量未來的弟子不一定能親見我、聽見我說法，但這些弟子如果能到我成道的地方、轉法輪的地方、涅槃的地方，帶著信心，到這些地方繞塔、頂禮、修持善行善法的話，就像親見我、聽聞我說法一樣，是沒有差別的。」所以今天我們聚集在這麼殊勝的聖地，可以說是十分幸福的，就跟真正拜見到佛陀一樣。我們聚集在這裡，身邊有這麼多法友，多數都帶著善心善念，我們右邊是獻曼達、做供養的人，左邊是做多瑪的人，這裡的每一個人都是盡力在行持善業、修持善法，我們在這樣一個充滿善行、善業、善法的壇城裡，使這裡的一切更具有加持了。

尤其這個聖地，是全世界一切佛弟子都會來此朝禮的地方，透過每個佛弟子的虔誠與善心，透過大家的心意加持，讓這個聖地更加珍貴殊勝了。這個時候，大家更要轉化心性，更生起善心善念，讓自己更生起出離心、生起想遠離痛苦、遠離輪迴、誓願成就佛道的心。

接下來，要繼續講〈普賢行願品〉偈文。我是以中文經典《華嚴經》譯本的「普賢十大願」來講解。今天要講後面三大願「常隨佛學」、「恆順眾生」、「普皆迴向」三大願。

第八大願：常隨佛學

我隨一切如來學，修習普賢圓滿行，供養過去諸如來，及與現在十方佛。

「常隨佛學」有很多解釋和說法，我以一個藏文解釋版本，作為今天講解的依據。關於這一大願，有一位釋迦色忍大師的註釋是最廣泛的，他的釋文中，把「十度波羅蜜」配合「凡夫菩薩」和「聖者菩薩」兩大類的修持，來分類講解。

在漢傳大師的釋文中提到，「常隨佛學」，是整個「十大願」的菁華。

第九大願：恆順眾生

未來一切天人師，一切意樂皆圓滿，我願普隨三世學，速得成就大菩提。
所有十方三世剎，廣大清淨妙莊嚴，眾會圍繞諸如來，悉在菩提樹王下。
十方所有諸眾生，願離憂患常安樂，獲得甚深正法利，滅除煩惱盡無餘。
我為菩提修行時，一切趣中成宿命，常得出家修淨戒，無垢無破無穿漏。
天龍夜叉鳩槃荼，乃至人與非人等，所有一切眾生語，悉以諸音而說法。
勤修清淨波羅密，恆不忘失菩提心，滅除障垢無有餘，一切妙行皆成就。
於諸惑業及魔境，世間道中得解脫，猶如蓮華不著水，亦如日月不住空。
悉除一切惡道苦，等與一切群生樂，如是經於剎塵劫，十方利益恆無盡。
我常隨順諸眾生，盡於未來一切劫，恆修普賢廣大行，圓滿無上大菩提。
所有與我同行者，於一切處同集會，身口意業皆同等，一切行願同修學。
所有益我善知識，為我顯示普賢行，常願與我同集會，於我常生歡喜心。
願常面見諸如來，及諸佛子眾圍繞，於彼皆興廣大供，盡未來劫無疲厭。
願持諸佛微妙法，光顯一切菩提行，究竟清淨普賢道，盡未來劫常修習。
我於一切諸有中，所修福智恆無盡，定慧方便及解脫，獲諸無盡功德藏。
一塵中有塵數剎，一一剎有難思佛，一一佛處眾會中，我見恆演菩提行。
普盡十方諸剎海，一一毛端三世海，佛海及與國土海，我遍修行經劫海。
一切如來語清淨，一言具眾音聲海，隨諸眾生意樂音，一一流佛辯才海。
三世一切諸如來，於彼無盡語言海，恆轉理趣妙法輪，我深智力普能入。
我能深入於未來，盡一切劫為一念，三世所有一切劫，為一念際我皆入。
我於一念見三世，所有一切人師子，亦常入佛境界中，如幻解脫及威力。
於一毛端極微中，出現三世莊嚴剎，十方塵剎諸毛端，我皆深入而嚴淨。
所有未來照世燈，成道轉法悟群有，究竟佛事示涅槃，我皆往詣而親近。
速疾周遍神通力，普門遍入大乘力，智行普修功德力，威神普覆大慈力。
遍淨莊嚴勝福力，無著無依智慧力，定慧方便威神力，普能積集菩提力，
清淨一切善業力，摧滅一切煩惱力，降服一切諸魔力，圓滿普賢諸行力。
普能嚴淨諸剎海，解脫一切眾生海。善能分別諸法海，能甚深入智慧海。
普能清淨諸行海，圓滿一切諸願海，親近供養諸佛海，修行無倦經劫海。

接著我們要以「十度波羅蜜」來講解「凡夫菩薩」和「聖者菩薩」的行持。

• 一，凡夫菩薩，行持十度波羅蜜
  1. 布施波羅蜜：

  未來一切天人師，一切意樂皆圓滿，我願普隨三世學，速得成就大菩提。
  所有十方三世剎，廣大清淨妙莊嚴，眾會圍繞諸如來，悉在菩提樹王下。

  這裡有個故事。有個在家人很愛喝酒和賭博，總是和酒肉朋友一起喝酒賭博。有個朋友勸他，你這樣的生活有什麼意義呢？這人就回答：「普賢菩薩不是說『恆順眾生』嗎？如果我不和他們混在一起，他們就沒有機會學佛呀，」這真的是「恆順眾生」的意義嗎？其實要帶著善心和智慧，知道什麼該取、什麼該捨的智慧，而不是毫無取捨就跟著眾生的屁股走。

  所謂「恆順眾生」，是要順著眾生的善處，而不是惡處，如果對方生起慈悲心，我們要盡量隨順他、鼓勵他、增長他；但如果他生起的是嗔恨心，要反過來止息他的嗔恨，讓他的心寂靜，而且不要讓眾生的煩惱、惡處、習氣，影響自己、改變自己，否則就變成愚癡了。如果我們受到眾生煩惱、習氣染污的話，會失去自己的修持，也幫助不到眾生。像剛剛這個故事裡的人，雖然做到「隨順」，但沒做到善心，反而失去自己的修行。所以如果不了解「恆順眾生」真正的定義，是沒辦法做好這項修行的。

  我們都要視一切眾生如佛菩薩，因為一切眾生是諸佛菩薩成就的因緣，對一切聖者成道是有恩德的，所以我們要去認識眾生的恩德。在修持上，我們要頂戴、敬奉一切眾生如佛菩薩，把自己視為低下。

  我們從一開始就要認識眾生本質的良善。眾生有不同的心識和思想，佛菩薩會用各種善巧和方便，攝受、教化一切眾生，這也是「恆順眾生」的另一層意思，隨順眾生的根器而度化眾生。如果把眾生當成愚癡無明，而把自己當成智慧如佛菩薩，會產生一種我慢、自大的危險，菩薩總是把眾生頂戴在頭頂上，修持謙卑。就像印度工人在頭頂上扛東西那樣，我們也要這樣把眾生像佛菩薩一樣頂戴在自己頭上。我們要次第的學習「隨順眾生」，對眾生所有的功德，都要隨喜、稱嘆，如果一面讚嘆佛菩薩，一面批評眾生愚癡，這就不是修持「普賢行」的意義了。

  其實菩薩不會因為我們的讚嘆供養而變得更好，不讚嘆也不會不開心，就像一朵芳香的花，不管我們是不是添加其他的香水，它都有自己的芳香。佛菩薩的功德是圓滿的，不會因我們的讚嘆而變得好或不好，是我們自己需要次第學習讚嘆供養，了解什麼是功德。

  佛陀的功德如大海、如虛空，既然佛已斷除一切惡、俱足一切善，他已是一個俱足圓滿功德的人；但一個平凡眾生在惡劣、艱難的環境中，還能生起一念微小的善心，是更不容易的，比起佛陀的功德大海，一個平凡的眾生起的一丁點善念，也像佛陀一樣功德廣大如海了，所以我們要像供養、頂禮、讚嘆佛菩薩一樣去禮讚。當然要把眾生當成佛菩薩、上師，並不容易，所以我們要透過普賢行的修持，次第鍛鍊我們的心態。

  2. 持戒波羅蜜：

  十方所有諸眾生，願離憂患常安樂，獲得甚深正法利，滅除煩惱盡無餘。
  我為菩提修行時，一切趣中成宿命，常得出家修淨戒，無垢無破無穿漏。
  天龍夜叉鳩槃荼，乃至人與非人等，所有一切眾生語，悉以諸音而說法。
  勤修清淨波羅蜜，恆不忘失菩提心，滅除障垢無有餘，一切妙行皆成就。

  我以前對「所有一切眾生語，悉以諸音而說法」這一句話沒什麼感覺，覺得我們又不可能講出「天、龍、夜叉、鳩槃荼」的語言，覺得應該改成「悉以人語而說法」；其實那背後的意思那是基對眾生的尊重，就算是我們說的是一種語言，我們都要發願對方聽得懂，聽得到佛法，聽得到是他的語言所能了解的正法。就像很多人來見我，但他什麼語言都不懂，藏文、中文、英文、印度文都不懂，我只好盡量去學很多種語言，好像現在變成語言專家了，其實只是希望來見我的人都能聽得懂、互相能溝通，包含了對所有眾生的尊重。

  這裡又有一個故事。有人說英文不用學得很好，只要會說「Yes 」和「No」就行了。有一天，有個藏人遇到一個打拳擊的人，那個拳擊手用英文說：「你想跟我較量一下嗎？」藏人聽不懂，就想：「管他的，就說Yes。」結果被拳擊手一拳打倒在地上。下次這個藏人又遇上那個拳擊手，那位拳擊手又用英文說：「上次你跟我打夠了沒？」藏人還是聽不懂，但心想，這次千萬別回答「Yes」，就說：「No!」，結果拳擊手一聽，覺得這傢伙滿有屢敗屢戰的精神，就再一拳打過去，又把他打倒在地上。

  3. 忍辱波羅蜜：

  接下來是「忍辱」修持。

  於諸惑業及魔境，世間道中得解脫，猶如蓮華不著水，亦如日月不住空。

  猶如蓮花在污泥中成長，但卻不會被污泥所染著；就好像日月運行於天空，而不停滯於天空。就像我們都在業與煩惱中沈淪，卻不被業煩惱所染著。

  4. 精進波羅蜜：

  接下來是如何精進利益眾生：

  悉除一切惡道苦，等與一切群生樂，如是經於剎塵劫，十方利益恆無盡。

  願四方上下十方所有諸佛國土的眾生，都遠離痛苦，一個菩薩對於「時間」的長久，無所畏懼；對「數量」的龐大也無所畏懼，一個菩薩就有這樣的勇氣和心力，對要讓一切眾生成佛，沒有恐懼。把所有功德迴向給眾生，迴向的功德又產生功德，又迴向給眾生，因為不斷迴向所以善業無盡，眾生無盡，對眾生的迴向也是無盡的，菩薩對「無盡」也是無所恐懼的。

  5. 禪定波羅蜜：

  我常隨順諸眾生，盡於未來一切劫，恆修普賢廣大行，圓滿無上大菩提。

  6. 智慧波羅蜜：

  所有與我同行者，於一切處同集會，身口意業皆同等，一切行願同修學。

  7. 方便波羅蜜：

  所有益我善知識，為我顯示普賢行，常願與我同集會，於我常生歡喜心。

  接下來是講「依止善知識」。所謂善知識，是指「益友」，好的、善的朋友，能助長我們幫助我們法道上的同學和朋友，還以為是像天人一樣神聖、高高在上的上師，以為是敬畏的對象，很有距離。其實這是錯誤的理解，其實「善知識」是與我們相伴、一起學習、一起成長的好朋友。

  8. 願波羅蜜：

  願常面見諸如來，及諸佛子眾圍繞，於彼皆興廣大供，盡未來劫無疲厭。

  對於十方的諸佛與佛子，願常化現無數億的自己，到每個佛菩薩的面前，無疲厭的供養他們。

  9. 力波羅蜜：

  再來講「聞思修」的學習。

  願持諸佛微妙法，光顯一切菩提行，究竟清淨普賢道，盡未來劫常修習。

  10. 智波羅蜜：

  我於一切諸有中，所修福智恆無盡，定慧方便及解脫，獲諸無盡功德藏。

  願能成就佛陀的智慧，定、慧、方便、解脫等佛的一切功德，願我們都獲得、成就佛陀的一切功德。

• 二，聖者菩薩，行持十度波羅蜜
  • 布施波羅蜜：

    一塵中有塵數剎，一一剎有難思佛，一一佛處眾會中，我見恆演菩提行。

    初地「極喜地」的聖者菩薩所圓滿的布施波羅蜜，是無量無邊的。這部分我們只能生起隨喜的心。

  • 持戒波羅蜜：

    第二地「離垢地」聖者菩薩修持圓滿的「持戒波羅蜜」。

    普盡十方諸剎海，一一毛端三世海，佛海及與國土海，我遍修行經劫海。
    一切如來語清淨，一言具眾音聲海，隨諸眾生意樂音，一一流佛辯才海。

  • 忍辱波羅蜜：

    第三地「發光地」聖者菩薩修持圓滿的「忍辱波羅蜜」。

    三世一切諸如來，於彼無盡語言海，恆轉理趣妙法輪，我深智力普能入。

  • 精進波羅蜜：

    第四地「焰慧地」聖者菩薩修持圓滿的「精進波羅蜜」。

    我能深入於未來，盡一切劫為一念，三世所有一切劫，為一念際我皆入。

  • 禪定波羅蜜：

    第五地「難勝地」聖者菩薩修持圓滿的「禪定波羅蜜」。

    我於一念見三世，所有一切人師子，亦常入佛境界中，如幻解脫及威力。

  • 智慧波羅蜜：

    第六地「現前地」聖者菩薩修持圓滿的「般若波羅蜜」。

    於一毛端極微中，出現三世莊嚴剎，十方塵剎諸毛端，我皆深入而嚴淨。

  • 方便波羅蜜：

    第七地「遠行地」聖者菩薩修持圓滿的「方便波羅蜜」。

    所有未來照世燈，成道轉法悟群有，究竟佛事示涅槃，我皆往詣而親近。

  • 願波羅蜜：

    第八地「不動地」聖者菩薩修持圓滿的「願波羅蜜」。

    速疾周遍神通力，普門遍入大乘力，智行普修功德力，威神普覆大慈力。
    遍淨莊嚴勝福力，無著無依智慧力，定慧方便威神力，普能積集菩提力。

    (1)速疾周遍神通力：菩薩都具足「速疾」的功德，能在一剎那間前往無量剎土，一瞬間就能到十方諸佛跟前，作廣大的供養，聽聞諸佛所說的無量正法，成熟無量眾生，這都是在一剎那間完成的。

    (2)普門遍入大乘力：透過符合大乘的行持與方法，一個菩薩行住坐臥都是為了利益眾生能讓一切眾生進入大乘的法道，他的方法和心願都是符合大乘的。現代人都很忙，很難花很多時間在佛堂盤起腿來坐著，利益眾生就要快速而有效，打電腦是為眾生而打電腦，說話是為了眾生而說話，看報、喝茶都是為了利益眾生，無論做什麼事情，都是為了一些眾生的利益而做的，保握每時每刻都是在行持菩薩行。日常生活中，不斷運用菩薩的精神，這樣就不會沒有時間，不必刻意安排時間。

    (3)智行普修功德力：《修心七要》說，「一個人的行為是否為善業，首先要決於發心，後面要取於是否有迴向。」佛的一切行誼是「初中後皆善妙的」，菩薩一切行持也是「前中後皆善」的，所以我們說有「三種清淨」：「前行清淨，正行清淨，結行清淨」，就像佛陀最初發菩提心、中間修菩薩行、最後成就佛果，他無時無刻不為了眾生，任何行持一切時都是為了，佛菩薩一切行誼任何時候都是清淨善妙的。

    (4)威神普覆大慈力：菩薩的慈悲力是「普覆」的，普遍的對於一切眾生都有著大慈悲，佛菩薩的慈悲是沒有偏私的，是普遍給予一切眾生的，他們的慈悲力是比虛空更廣大的，是遍照一切的，是像大地一樣普覆一切的；我們也要這樣來發心。我們平常所修的慈悲心，好像在地底下點燈，很狹隘、很微小，要像跑到珠穆朗瑪峰往下看，是遍覆整個世界，是遍照所有眾生的，就要這樣去生起。

    (5)遍淨莊嚴勝福力：佛菩薩心中的功德，無時無地不在利益眾生。有個偈子說，當菩提心一生起，就有無量功德。當一個菩薩心中真正生起菩提心，不管心中任何苦樂生起，只想到利益眾生。這也是我們要努力的。

    (6)無著無依智慧力：是無貪著的智慧，是完全了悟真如實相的力量。

    (7)定力、(8)慧力、(9)方便力：用各種不同的方法能善巧利益眾生的力量。我們也要發願以各種善巧方便利益不同的眾生。

    (10)菩提力：緣於所成就的佛果，也要讓一切眾生成就佛道，所謂成就佛果，完全取決於是否能利益眾生。對一切眾生的因緣，只有「正遍知」的佛陀才能了知所有微細的因緣，我們無法看清每個眾生的背景，只有佛菩薩能真正依據眾生的因緣根器給予教導，引導他們成就佛果。

  • 力波羅蜜：

    清淨一切善業力，摧滅一切煩惱力，降服一切諸魔力，圓滿普賢諸行力。

    第九地「善慧地」聖者菩薩修持圓滿的「力波羅蜜」。色達拉榮耶謝朋措堪布所著的註釋中，對「清淨善業力」、「摧滅煩惱力」、「降伏諸魔力」、「圓滿諸行力」這四力有很廣泛的解說，對修持方法也講解得很清楚。

  • 智波羅蜜：

    普能嚴淨諸剎海，解脫一切眾生海。善能分別諸法海，能甚深入智慧海。
    普能清淨諸行海，圓滿一切諸願海，親近供養諸佛海，修行無倦經劫海。

    這是第十地「法雲地」的聖者菩薩修持圓滿的「智波羅蜜」，

  「普賢」有「普賢如來」和「普賢菩薩」不同之說，這裡可以解釋成是普賢菩薩對善財童子所宣說，登入佛地的祈願。

  三世一切諸如來，最勝菩提諸行願，我皆供養圓滿修，以普賢行悟菩提。
  一切如來有長子，彼名號曰普賢尊，我今迴向諸善根，願諸智行悉同彼。
  願身口意恆清淨，諸行剎土亦復然，如是智慧號普賢，願我與彼皆同等。
  我為遍淨普賢行，文殊師利諸大願，滿彼事業盡無餘，未來際劫恆無倦。
  我所修行無有量，獲得無量諸功德，安住無量諸行中，了達一切神通力。

  眾生有多少，業煩惱、痛苦就有多少，我的祈願就有多少。

  文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然，我今迴向諸善根，隨彼一切常修學。
  三世諸佛所稱歎，如是最勝諸大願，我今迴向諸善根，為得普賢殊勝行。
  願我離欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。

  人天一切的樂，總合起來，供養佛陀，都不及我們能聽聞、念誦、受持「普賢行願品」偈文，因為是緣於無量眾生而宣說、為無量無盡眾生而受持，所以功德也是無量無盡的。

  第十大願：普皆迴向

  我既往生彼國已，現前成就此大願，一切圓滿盡無餘，利樂一切眾生界。
  彼佛眾會咸清淨，我時於勝蓮華生，親睹如來無量光，現前授我菩提記。
  蒙彼如來授記已，化身無數百俱胝，智力廣大遍十方，普利一切眾生界。
  乃至虛空世界盡，眾生及業煩惱盡，如是一切無盡時，我願究竟恆無盡。
  十方所有無邊剎，莊嚴眾寶供如來，最勝安樂施天人，經一切剎微塵劫。
  若人於此勝願王，一經於耳能生信，求勝菩提心渴仰，獲勝功德過於彼。
  即常遠離惡知識，永離一切諸惡道，速見如來無量光，具此普賢最勝願。
  此人善得勝壽命，此人善來人中生，此人不久當成就，如彼普賢菩薩行。
  往昔由無智慧力，所造極惡五無間，誦此普賢大願王，一念速疾皆消滅。
  族姓種類及容色，相好智慧咸圓滿，諸魔外道不能摧，堪為三界所應供。
  速詣菩提大樹王，坐已降服諸魔眾，成等正覺轉法輪，普利一切諸含識。
  若人於此普賢願，讀誦受持及演說，果報唯佛能證知，決定獲勝菩提道。
  若人誦持普賢願，我說少分之善根，一念一切悉皆圓，成就眾生清淨願。
  我此普賢殊勝行，無邊勝福皆迴向，普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。
  以此普賢大願王，利益無邊有情眾，成就莊嚴普賢行，願諸惡趣悉清淨。

  在迴向這部分，需要迴向者有三點：

  • 一，迴向菩提：無論做任何善業功德，都要做迴向，不是為了自己來世福德而迴向，不是為成就二乘的果位而迴向，不是為了個人成就佛果而迴向；而是為了廣大眾生證得無上正等正覺而迴向。
  • 二，迴向眾生：為了眾生而迴向，我們積聚的一切功德，都是為了眾生的幸福和喜樂而迴向。
  • 三，迴向真如：透過善業功德，能讓我們了悟真如實相，而究竟遠離輪迴的痛苦大海。

  《慧海菩薩請問經》中說：「譬如水滴落大海，大海未竭彼不盡，如是迴向菩提善，未得菩提亦不盡。」只要大海無盡，我利益眾生的願就無盡。直到成佛之前，要讓我們的善業功德不乾枯，要怎麼做呢？就要放到善願的大海中，直到成佛之前，這滴功德海水都不會乾枯。如果不迴向，我們的善業功德會因為業力成熟而乾枯殆盡；如果能迴向，就像滴水入海，直到成就菩提之前，都會源源不竭、永不乾枯。

  我們祈願法會在第一世卡盧仁波切在聖地復辦之後，不斷在做「願王之王」〈普賢願品〉偈文的祈願，後來大家都在說我應對〈普賢行願品〉偈文作一些開示和講解。祖師大德除了為眾生是沒有別的目的，這是佛陀的心願，正法的心願、上師的心願，也是我們弟子的心願。我們今生得到難得的人身，要立下誓願，要為利益一切眾生而做修持，這樣我們在這裡講解〈普賢行願品〉才不浪費。

  ■法王帶領禪修

  接下來是禪修。今天〈普賢行願品〉講完了，你想怎麼修就怎麼修吧，你心裡生起什麼，就這樣禪修，我們今天就修一分鐘，怕修三分鐘你們就睡著了。

  （法王帶領大眾寂靜禪修，一分鐘後，法王擊磬二響，結束禪修）

  今天沒有時間念完全部〈普賢行願品〉偈文，我們只念「七支供養」的部分。

  維那師帶領大眾念誦〈普賢行願品〉偈文（《大祈願課誦本》P194）。

  所有十方世界中，三世一切人師子，我以清淨身語意，一切遍禮盡無餘。
  普賢行願威神力，普現一切如來前，一身復現剎塵身，一一遍禮剎塵佛。
  於一塵中塵數佛，各處菩薩眾會中，無盡法界塵亦然，深信諸佛皆充滿。
  各以一切音聲海，普出無盡妙言辭，盡於未來一切劫，讚佛甚深功德海。
  以諸最勝妙華鬘，伎樂塗香及傘蓋，如是最勝莊嚴具，我以供養諸如來。
  最勝衣服最勝香，末香燒香與燈燭，一一皆如妙高聚，我悉供養諸如來。
  我以廣大勝解心，深信一切三世佛，悉以普賢行願力，普遍供養諸如來。
  我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
  十方一切諸眾生，二乘有學及無學，一切如來與菩薩，所有功德皆隨喜。
  十方所有世間燈，最初成就菩提者，我今一切皆勸請，轉於無上妙法輪。
  諸佛若欲示涅槃，我悉至誠而勸請，唯願久住剎塵劫，利樂一切諸眾生。
  所有禮讚供養福，請佛住世轉法輪，隨喜懺悔諸善根，迴向眾生及佛道。

  法王獨頌〈大祈願文〉（《大祈願課誦本》P242），大眾恭敬聆聽，心中跟隨默念。

  接著，法王獨誦〈冥陽迴向文〉（P260）。